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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Lucas 14:1|
安 息 日 ， 耶 穌 到 一 個 法 利 賽 人 的 首 領 家 裡 去 吃 飯 ， 他 們 就 窺 探 他 。
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2
|Lucas 14:2|
在 他 面 前 有 一 個 患 水 臌 的 人 。
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3
|Lucas 14:3|
耶 穌 對 律 法 師 和 法 利 賽 人 說 ： 安 息 日 治 病 ， 可 以 不 可 以 ？
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4
|Lucas 14:4|
他 們 卻 不 言 語 。 耶 穌 就 治 好 那 人 ， 叫 他 走 了 ；
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5
|Lucas 14:5|
便 對 他 們 說 ： 你 們 中 間 誰 有 驢 或 有 牛 ， 在 安 息 日 掉 在 井 裡 ， 不 立 時 拉 他 上 來 呢 ？
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6
|Lucas 14:6|
他 們 不 能 對 答 這 話 。
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7
|Lucas 14:7|
耶 穌 見 所 請 的 客 揀 擇 首 位 ， 就 用 比 喻 對 他 們 說 ：
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8
|Lucas 14:8|
你 被 人 請 去 赴 婚 姻 的 筵 席 ， 不 要 坐 在 首 位 上 ， 恐 怕 有 比 你 尊 貴 的 客 被 他 請 來 ；
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9
|Lucas 14:9|
那 請 你 們 的 人 前 來 對 你 說 ： 讓 座 給 這 一 位 罷 ！ 你 就 羞 羞 慚 慚 的 退 到 末 位 上 去 了 。
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10
|Lucas 14:10|
你 被 請 的 時 候 ， 就 去 坐 在 末 位 上 ， 好 叫 那 請 你 的 人 來 對 你 說 ： 朋 友 ， 請 上 坐 。 那 時 ， 你 在 同 席 的 人 面 前 就 有 光 彩 了 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva