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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Lucas 17:1|
耶 穌 又 對 門 徒 說 ： 絆 倒 人 的 事 是 免 不 了 的 ； 但 那 絆 倒 人 的 有 禍 了 。
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2
|Lucas 17:2|
就 是 把 磨 石 拴 在 這 人 的 頸 項 上 ， 丟 在 海 裡 ， 還 強 如 他 把 這 小 子 裡 的 一 個 絆 倒 了 。
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3
|Lucas 17:3|
你 們 要 謹 慎 ！ 若 是 你 的 弟 兄 得 罪 你 ， 就 勸 戒 他 ； 他 若 懊 悔 ， 就 饒 恕 他 。
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4
|Lucas 17:4|
倘 若 他 一 天 七 次 得 罪 你 ， 又 七 次 回 轉 ， 說 ： 我 懊 悔 了 ， 你 總 要 饒 恕 他 。
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5
|Lucas 17:5|
使 徒 對 主 說 ： 求 主 加 增 我 們 的 信 心 。
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6
|Lucas 17:6|
主 說 ： 你 們 若 有 信 心 像 一 粒 芥 菜 種 ， 就 是 對 這 棵 桑 樹 說 ： 你 要 拔 起 根 來 ， 栽 在 海 裡 ， 他 也 必 聽 從 你 們 。
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7
|Lucas 17:7|
你 們 誰 有 僕 人 耕 地 或 是 放 羊 ， 從 田 裡 回 來 ， 就 對 他 說 ： 你 快 來 坐 下 吃 飯 呢 ？
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8
|Lucas 17:8|
豈 不 對 他 說 ： 你 給 我 預 備 晚 飯 ， 束 上 帶 子 伺 候 我 ， 等 我 吃 喝 完 了 ， 你 才 可 以 吃 喝 麼 ？
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9
|Lucas 17:9|
僕 人 照 所 吩 咐 的 去 做 ， 主 人 還 謝 謝 他 麼 ？
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10
|Lucas 17:10|
這 樣 ， 你 們 做 完 了 一 切 所 吩 咐 的 ， 只 當 說 ： 我 們 是 無 用 的 僕 人 ， 所 做 的 本 是 我 們 應 分 做 的 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva