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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Josué 1:1|
耶 和 華 的 僕 人 摩 西 死 了 以 後 ， 耶 和 華 曉 諭 摩 西 的 幫 手 ， 嫩 的 兒 子 約 書 亞 ， 說 ：
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2
|Josué 1:2|
我 的 僕 人 摩 西 死 了 。 現 在 你 要 起 來 ， 和 眾 百 姓 過 這 約 但 河 ， 往 我 所 要 賜 給 以 色 列 人 的 地 去 。
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3
|Josué 1:3|
凡 你 們 腳 掌 所 踏 之 地 ， 我 都 照 著 我 所 應 許 摩 西 的 話 賜 給 你 們 了 。
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4
|Josué 1:4|
從 曠 野 和 這 利 巴 嫩 ， 直 到 伯 拉 大 河 ， 赫 人 的 全 地 ， 又 到 大 海 日 落 之 處 ， 都 要 作 你 們 的 境 界 。
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5
|Josué 1:5|
你 平 生 的 日 子 ， 必 無 一 人 能 在 你 面 前 站 立 得 住 。 我 怎 樣 與 摩 西 同 在 ， 也 必 照 樣 與 你 同 在 ； 我 必 不 撇 下 你 ， 也 不 丟 棄 你 。
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6
|Josué 1:6|
你 當 剛 強 壯 膽 ！ 因 為 你 必 使 這 百 姓 承 受 那 地 為 業 ， 就 是 我 向 他 們 列 祖 起 誓 應 許 賜 給 他 們 的 地 。
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7
|Josué 1:7|
只 要 剛 強 ， 大 大 壯 膽 ， 謹 守 遵 行 我 僕 人 摩 西 所 吩 咐 你 的 一 切 律 法 ， 不 可 偏 離 左 右 ， 使 你 無 論 往 那 裡 去 ， 都 可 以 順 利 。
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8
|Josué 1:8|
這 律 法 書 不 可 離 開 你 的 口 ， 總 要 晝 夜 思 想 ， 好 使 你 謹 守 遵 行 這 書 上 所 寫 的 一 切 話 。 如 此 ， 你 的 道 路 就 可 以 亨 通 ， 凡 事 順 利 。
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9
|Josué 1:9|
我 豈 沒 有 吩 咐 你 麼 ？ 你 當 剛 強 壯 膽 ！ 不 要 懼 怕 ， 也 不 要 驚 惶 ； 因 為 你 無 論 往 那 裡 去 ， 耶 和 華 ─ 你 的 神 必 與 你 同 在 。
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10
|Josué 1:10|
於 是 ， 約 書 亞 吩 咐 百 姓 的 官 長 說 ：
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva