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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Josué 3:9|
約 書 亞 對 以 色 列 人 說 ： 你 們 近 前 來 ， 聽 耶 和 華 ─ 你 們 神 的 話 。
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10
|Josué 3:10|
約 書 亞 說 ： 看 哪 ， 普 天 下 主 的 約 櫃 必 在 你 們 前 頭 過 去 ， 到 約 但 河 裡 ， 因 此 你 們 就 知 道 在 你 們 中 間 有 永 生 神 ； 並 且 他 必 在 你 們 面 前 趕 出 迦 南 人 、 赫 人 、 希 未 人 、 比 利 洗 人 、 革 迦 撒 人 、 亞 摩 利 人 、 耶 布 斯 人 。
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11
|Josué 3:11|
a
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12
|Josué 3:12|
你 們 現 在 要 從 以 色 列 支 派 中 揀 選 十 二 個 人 ， 每 支 派 一 人 ，
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13
|Josué 3:13|
等 到 抬 普 天 下 主 耶 和 華 約 櫃 的 祭 司 把 腳 站 在 約 但 河 水 裡 ， 約 但 河 的 水 ， 就 是 從 上 往 下 流 的 水 ， 必 然 斷 絕 ， 立 起 成 壘 。
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14
|Josué 3:14|
百 姓 離 開 帳 棚 要 過 約 但 河 的 時 候 ， 抬 約 櫃 的 祭 司 乃 在 百 姓 的 前 頭 。
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15
|Josué 3:15|
他 們 到 了 約 但 河 ， 腳 一 入 水 （ 原 來 約 但 河 水 在 收 割 的 日 子 漲 過 兩 岸 ） ，
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16
|Josué 3:16|
那 從 上 往 下 流 的 水 便 在 極 遠 之 地 、 撒 拉 但 旁 的 亞 當 城 那 裡 停 住 ， 立 起 成 壘 ； 那 往 亞 拉 巴 的 海 ， 就 是 鹽 海 ， 下 流 的 水 全 然 斷 絕 。 於 是 百 姓 在 耶 利 哥 的 對 面 過 去 了 。
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17
|Josué 3:17|
抬 耶 和 華 約 櫃 的 祭 司 在 約 但 河 中 的 乾 地 上 站 定 ， 以 色 列 眾 人 都 從 乾 地 上 過 去 ， 直 到 國 民 盡 都 過 了 約 但 河 。
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1
|Josué 4:1|
國 民 盡 都 過 了 約 但 河 ， 耶 和 華 就 對 約 書 亞 說 ：
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Sugestões
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19 de outubro LAB 658
“NOVAS LÍNGUAS”
Marcos 15-16
“Como entender a promessa de falar ‘novas línguas’ (Marcos 16:17)?”
Esta é uma pergunta freqüente, entre os que são estudiosos da Palavra de Deus, e se colocam como leitores do livro de Marcos. Alberto Ronald Timm, Ph.D., em um de seus artigos, (Revista Sinais dos Tempos, Tatuí – SP - Casa Publicadora Brasileira, Janeiro – Fevereiro de 2000, página 21), nos dá algumas explicações que podem ajudar a encontrar a resposta para este questionamento.
Ele explica que “como o conteúdo de Marcos 16:9-20 não aparece nos manuscritos gregos mais antigos e melhores, especialistas em crítica textual do Novo Testamento têm sugerido que o evangelho de Marcos terminava, originalmente, com o verso 8 do capítulo 16”.
Diante disso, se poderia argumentar que o texto de Marcos 16:17 não compartilha da mesma autoridade canônica que o restante do evangelho.
Mas o teólogo supracitado continua argumentando que, aceitando ou não o conteúdo de Marcos 16:9-20 como parte do Cânon, “é importante observar que, na expressão ‘novas línguas’ de Marcos 16:17, o termo original grego para ‘novas’ é ‘kainós (novas línguas para quem fala)’ e não ‘néos’ (línguas até então desconhecidas)”. Isso significa, portanto que essas “novas línguas” dizem respeito às mesmas línguas de nações mencionadas em Atos 2:4 como “outras línguas”, plenamente compreensíveis às respectivas pessoas que as reconhecem como suas línguas maternas (Atos 2:6,8 e 11).
O fato de Marcos 16:17 colocar o dom de falar em “novas línguas” como parte dos “sinais” que haveriam de acompanhar aqueles que cressem, não significa que esse dom deveria ser concedido a todos os crentes em todas as épocas e lugares. Assim como os cristãos não haveriam, obviamente, de pegar “em serpentes” todo o tempo (verso 18), também não é de se esperar que eles devessem falar sempre em “novas línguas”. Além disso, Paulo esclarece que o dom de línguas é dado apenas a alguns crentes, havendo uma necessidade concreta que justifique a sua manifestação (ver 1Coríntios 12:4-11, 28-30).
Ou seja, “falarão novas línguas” seria uma ação-ferramenta usada para a grande realização descrita no verso vinte de Marcos 16: “Então, os discípulos saíram e pregaram por toda parte; e o Senhor cooperava com eles, confirmando a palavra com os sinais que a acompanhavam”. “Pregaram por toda a parte” do mundo alcançado de então: desde a sua Palestina local, onde poderiam falar aramaico, até as mais distantes nações, onde precisaram falar os respectivos idiomas: novas línguas. Deus os capacitou!
Se você também quiser pregar o evangelho, limitação não é o problema. Deus completa a sua vontade com a capacitação que só Ele pode oferecer. Ofereça-se a Ele, como um obreiro disposto, e Ele lhe usará.
Valdeci Júnior
Fátima Silva