-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
1
|Josué 23:1|
耶 和 華 使 以 色 列 人 安 靜 ， 不 與 四 圍 的 一 切 仇 敵 爭 戰 ， 已 經 多 日 。 約 書 亞 年 紀 老 邁 ，
-
2
|Josué 23:2|
就 把 以 色 列 眾 人 的 長 老 、 族 長 、 審 判 官 ， 並 官 長 都 召 了 來 ， 對 他 們 說 ： 我 年 紀 已 經 老 邁 。
-
3
|Josué 23:3|
耶 和 華 ─ 你 們 的 神 因 你 們 的 緣 故 向 那 些 國 所 行 的 一 切 事 ， 你 們 親 眼 看 見 了 ， 因 那 為 你 們 爭 戰 的 是 耶 和 華 ─ 你 們 的 神 。
-
4
|Josué 23:4|
我 所 剪 除 和 所 剩 下 的 各 國 ， 從 約 但 河 起 到 日 落 之 處 的 大 海 ， 我 已 經 拈 鬮 分 給 你 們 各 支 派 為 業 。
-
5
|Josué 23:5|
耶 和 華 ─ 你 們 的 神 必 將 他 們 從 你 們 面 前 趕 出 去 ， 使 他 們 離 開 你 們 ， 你 們 就 必 得 他 們 的 地 為 業 ， 正 如 耶 和 華 ─ 你 們 的 神 所 應 許 的 。
-
6
|Josué 23:6|
所 以 ， 你 們 要 大 大 壯 膽 ， 謹 守 遵 行 寫 在 摩 西 律 法 書 上 的 一 切 話 ， 不 可 偏 離 左 右 。
-
7
|Josué 23:7|
不 可 與 你 們 中 間 所 剩 下 的 這 些 國 民 攙 雜 。 他 們 的 神 ， 你 們 不 可 提 他 的 名 ， 不 可 指 著 他 起 誓 ， 也 不 可 事 奉 、 叩 拜 ；
-
8
|Josué 23:8|
只 要 照 著 你 們 到 今 日 所 行 的 ， 專 靠 耶 和 華 ─ 你 們 的 神 。
-
9
|Josué 23:9|
因 為 耶 和 華 已 經 把 又 大 又 強 的 國 民 從 你 們 面 前 趕 出 ； 直 到 今 日 ， 沒 有 一 人 在 你 們 面 前 站 立 得 住 。
-
10
|Josué 23:10|
你 們 一 人 必 追 趕 千 人 ， 因 耶 和 華 ─ 你 們 的 神 照 他 所 應 許 的 ， 為 你 們 爭 戰 。
-
-
Sugestões
Clique para ler João 4-6
29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva