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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Josué 10:1|
耶 路 撒 冷 王 亞 多 尼 洗 德 聽 見 約 書 亞 奪 了 艾 城 ， 盡 行 毀 滅 ， 怎 樣 待 耶 利 哥 和 耶 利 哥 的 王 ， 也 照 樣 待 艾 城 和 艾 城 的 王 ， 又 聽 見 基 遍 的 居 民 與 以 色 列 人 立 了 和 約 ， 住 在 他 們 中 間 ，
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2
|Josué 10:2|
就 甚 懼 怕 ； 因 為 基 遍 是 一 座 大 城 ， 如 都 城 一 般 ， 比 艾 城 更 大 ， 並 且 城 內 的 人 都 是 勇 士 。
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3
|Josué 10:3|
所 以 耶 路 撒 冷 王 亞 多 尼 洗 德 打 發 人 去 見 希 伯 崙 王 何 咸 、 耶 末 王 毘 蘭 、 拉 吉 王 雅 非 亞 ， 和 伊 磯 倫 王 底 璧 ， 說 ：
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4
|Josué 10:4|
求 你 們 上 來 幫 助 我 ， 我 們 好 攻 打 基 遍 ， 因 為 他 們 與 約 書 亞 和 以 色 列 人 立 了 和 約 。
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5
|Josué 10:5|
於 是 五 個 亞 摩 利 王 ， 就 是 耶 路 撒 冷 王 、 希 伯 崙 王 、 耶 末 王 、 拉 吉 王 、 伊 磯 倫 王 ， 大 家 聚 集 ， 率 領 他 們 的 眾 軍 上 去 ， 對 著 基 遍 安 營 ， 攻 打 基 遍 。
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6
|Josué 10:6|
基 遍 人 就 打 發 人 往 吉 甲 的 營 中 去 見 約 書 亞 ， 說 ： 你 不 要 袖 手 不 顧 你 的 僕 人 ， 求 你 速 速 上 來 拯 救 我 們 ， 幫 助 我 們 ， 因 為 住 山 地 亞 摩 利 人 的 諸 王 都 聚 集 攻 擊 我 們 。
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7
|Josué 10:7|
於 是 約 書 亞 和 他 一 切 兵 丁 ， 並 大 能 的 勇 士 ， 都 從 吉 甲 上 去 。
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8
|Josué 10:8|
耶 和 華 對 約 書 亞 說 ： 不 要 怕 他 們 ； 因 為 我 已 將 他 們 交 在 你 手 裡 ， 他 們 無 一 人 能 在 你 面 前 站 立 得 住 。
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9
|Josué 10:9|
約 書 亞 就 終 夜 從 吉 甲 上 去 ， 猛 然 臨 到 他 們 那 裡 。
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10
|Josué 10:10|
耶 和 華 使 他 們 在 以 色 列 人 面 前 潰 亂 。 約 書 亞 在 基 遍 大 大 的 殺 敗 他 們 ， 追 趕 他 們 ， 在 伯 和 崙 的 上 坡 路 擊 殺 他 們 ， 直 到 亞 西 加 和 瑪 基 大 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva