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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Josué 24:1|
約 書 亞 將 以 色 列 的 眾 支 派 聚 集 在 示 劍 ， 召 了 以 色 列 的 長 老 、 族 長 、 審 判 官 ， 並 官 長 來 ， 他 們 就 站 在 神 面 前 。
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|Josué 24:2|
約 書 亞 對 眾 民 說 ： 耶 和 華 ─ 以 色 列 的 神 如 此 說 ： 古 時 你 們 的 列 祖 ， 就 是 亞 伯 拉 罕 和 拿 鶴 的 父 親 他 拉 ， 住 在 大 河 那 邊 事 奉 別 神 ，
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|Josué 24:3|
我 將 你 們 的 祖 宗 亞 伯 拉 罕 從 大 河 那 邊 帶 來 ， 領 他 走 遍 迦 南 全 地 ， 又 使 他 的 子 孫 眾 多 ， 把 以 撒 賜 給 他 ；
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|Josué 24:4|
又 把 雅 各 和 以 掃 賜 給 以 撒 ， 將 西 珥 山 賜 給 以 掃 為 業 ； 後 來 雅 各 和 他 的 子 孫 下 到 埃 及 去 了 。
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|Josué 24:5|
我 差 遣 摩 西 、 亞 倫 ， 並 照 我 在 埃 及 中 所 行 的 降 災 與 埃 及 ， 然 後 把 你 們 領 出 來 。
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|Josué 24:6|
我 領 你 們 列 祖 出 埃 及 ， 他 們 就 到 了 紅 海 ； 埃 及 人 帶 領 車 輛 馬 兵 追 趕 你 們 列 祖 到 紅 海 。
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|Josué 24:7|
你 們 列 祖 哀 求 耶 和 華 ， 他 就 使 你 們 和 埃 及 人 中 間 黑 暗 了 ， 又 使 海 水 淹 沒 埃 及 人 。 我 在 埃 及 所 行 的 事 ， 你 們 親 眼 見 過 。 你 們 在 曠 野 也 住 了 許 多 年 日 。
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|Josué 24:8|
我 領 你 們 到 約 但 河 東 亞 摩 利 人 所 住 之 地 。 他 們 與 你 們 爭 戰 ， 我 將 他 們 交 在 你 們 手 中 ， 你 們 便 得 了 他 們 的 地 為 業 ； 我 也 在 你 們 面 前 將 他 們 滅 絕 。
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|Josué 24:9|
那 時 ， 摩 押 王 西 撥 的 兒 子 巴 勒 起 來 攻 擊 以 色 列 人 ， 打 發 人 召 了 比 珥 的 兒 子 巴 蘭 來 咒 詛 你 們 。
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|Josué 24:10|
我 不 肯 聽 巴 蘭 的 話 ， 所 以 他 倒 為 你 們 連 連 祝 福 。 這 樣 ， 我 便 救 你 們 脫 離 巴 勒 的 手 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva