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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Josué 24:1|
約 書 亞 將 以 色 列 的 眾 支 派 聚 集 在 示 劍 ， 召 了 以 色 列 的 長 老 、 族 長 、 審 判 官 ， 並 官 長 來 ， 他 們 就 站 在 神 面 前 。
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2
|Josué 24:2|
約 書 亞 對 眾 民 說 ： 耶 和 華 ─ 以 色 列 的 神 如 此 說 ： 古 時 你 們 的 列 祖 ， 就 是 亞 伯 拉 罕 和 拿 鶴 的 父 親 他 拉 ， 住 在 大 河 那 邊 事 奉 別 神 ，
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3
|Josué 24:3|
我 將 你 們 的 祖 宗 亞 伯 拉 罕 從 大 河 那 邊 帶 來 ， 領 他 走 遍 迦 南 全 地 ， 又 使 他 的 子 孫 眾 多 ， 把 以 撒 賜 給 他 ；
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4
|Josué 24:4|
又 把 雅 各 和 以 掃 賜 給 以 撒 ， 將 西 珥 山 賜 給 以 掃 為 業 ； 後 來 雅 各 和 他 的 子 孫 下 到 埃 及 去 了 。
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5
|Josué 24:5|
我 差 遣 摩 西 、 亞 倫 ， 並 照 我 在 埃 及 中 所 行 的 降 災 與 埃 及 ， 然 後 把 你 們 領 出 來 。
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6
|Josué 24:6|
我 領 你 們 列 祖 出 埃 及 ， 他 們 就 到 了 紅 海 ； 埃 及 人 帶 領 車 輛 馬 兵 追 趕 你 們 列 祖 到 紅 海 。
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7
|Josué 24:7|
你 們 列 祖 哀 求 耶 和 華 ， 他 就 使 你 們 和 埃 及 人 中 間 黑 暗 了 ， 又 使 海 水 淹 沒 埃 及 人 。 我 在 埃 及 所 行 的 事 ， 你 們 親 眼 見 過 。 你 們 在 曠 野 也 住 了 許 多 年 日 。
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8
|Josué 24:8|
我 領 你 們 到 約 但 河 東 亞 摩 利 人 所 住 之 地 。 他 們 與 你 們 爭 戰 ， 我 將 他 們 交 在 你 們 手 中 ， 你 們 便 得 了 他 們 的 地 為 業 ； 我 也 在 你 們 面 前 將 他 們 滅 絕 。
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9
|Josué 24:9|
那 時 ， 摩 押 王 西 撥 的 兒 子 巴 勒 起 來 攻 擊 以 色 列 人 ， 打 發 人 召 了 比 珥 的 兒 子 巴 蘭 來 咒 詛 你 們 。
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10
|Josué 24:10|
我 不 肯 聽 巴 蘭 的 話 ， 所 以 他 倒 為 你 們 連 連 祝 福 。 這 樣 ， 我 便 救 你 們 脫 離 巴 勒 的 手 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva