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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Josué 24:1|
約 書 亞 將 以 色 列 的 眾 支 派 聚 集 在 示 劍 ， 召 了 以 色 列 的 長 老 、 族 長 、 審 判 官 ， 並 官 長 來 ， 他 們 就 站 在 神 面 前 。
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2
|Josué 24:2|
約 書 亞 對 眾 民 說 ： 耶 和 華 ─ 以 色 列 的 神 如 此 說 ： 古 時 你 們 的 列 祖 ， 就 是 亞 伯 拉 罕 和 拿 鶴 的 父 親 他 拉 ， 住 在 大 河 那 邊 事 奉 別 神 ，
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3
|Josué 24:3|
我 將 你 們 的 祖 宗 亞 伯 拉 罕 從 大 河 那 邊 帶 來 ， 領 他 走 遍 迦 南 全 地 ， 又 使 他 的 子 孫 眾 多 ， 把 以 撒 賜 給 他 ；
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4
|Josué 24:4|
又 把 雅 各 和 以 掃 賜 給 以 撒 ， 將 西 珥 山 賜 給 以 掃 為 業 ； 後 來 雅 各 和 他 的 子 孫 下 到 埃 及 去 了 。
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5
|Josué 24:5|
我 差 遣 摩 西 、 亞 倫 ， 並 照 我 在 埃 及 中 所 行 的 降 災 與 埃 及 ， 然 後 把 你 們 領 出 來 。
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6
|Josué 24:6|
我 領 你 們 列 祖 出 埃 及 ， 他 們 就 到 了 紅 海 ； 埃 及 人 帶 領 車 輛 馬 兵 追 趕 你 們 列 祖 到 紅 海 。
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7
|Josué 24:7|
你 們 列 祖 哀 求 耶 和 華 ， 他 就 使 你 們 和 埃 及 人 中 間 黑 暗 了 ， 又 使 海 水 淹 沒 埃 及 人 。 我 在 埃 及 所 行 的 事 ， 你 們 親 眼 見 過 。 你 們 在 曠 野 也 住 了 許 多 年 日 。
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8
|Josué 24:8|
我 領 你 們 到 約 但 河 東 亞 摩 利 人 所 住 之 地 。 他 們 與 你 們 爭 戰 ， 我 將 他 們 交 在 你 們 手 中 ， 你 們 便 得 了 他 們 的 地 為 業 ； 我 也 在 你 們 面 前 將 他 們 滅 絕 。
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9
|Josué 24:9|
那 時 ， 摩 押 王 西 撥 的 兒 子 巴 勒 起 來 攻 擊 以 色 列 人 ， 打 發 人 召 了 比 珥 的 兒 子 巴 蘭 來 咒 詛 你 們 。
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10
|Josué 24:10|
我 不 肯 聽 巴 蘭 的 話 ， 所 以 他 倒 為 你 們 連 連 祝 福 。 這 樣 ， 我 便 救 你 們 脫 離 巴 勒 的 手 。
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Sugestões
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08 de setembro LAB 617
ENTENDENDO PROFECIAS
Ezequiel 36-38
No livro de Ezequiel, Deus usa todos os recursos possíveis para chamar a atenção do ser humano sobre alguns detalhes indispensáveis na existência de qualquer pessoa: a) Cada pessoa precisa ter a consciência de que suas ações traçam-lhe um destino; b) Este destino têm instâncias de curto e médio prazo, mas é, também, inescapavelmente, eterno; c) Só há duas opções de modo deste destino: bom ou ruim; d) Por isso, ninguém passa pela vida numa forma isolada, onde, independente, sua existência não tenha a ver com outros seres; e) E destes seres, o mais interessado é Deus; ele é capaz de fazer de tudo (que seja compatível com o caráter do bem), para dar-lhe o melhor dos destinos. Veja estes princípios, explícita e implicitamente, nos capítulos da leitura de hoje.
E é nesta linha de raciocínio que chegamos ao capítulo 38. “Gogue e Magogue” ainda hoje é uma expressão usada por alguns para referir-se aos mais diversos bizarros significados. Mas o sentido teológico desta figura profética deste capítulo aqui é que este nome, Gogue, designa um personagem até certo ponto misterioso, que termina personificando e conduzindo todas as forças hostis a Deus e ao Seu povo. O profeta Jeremias (caps. 2 a 4) já havia se referido extensamente a um inimigo que viria do norte. Esse assunto repete-se aqui, com um diferencial. Agora já não se trata mais de uma invasão enviada contra Israel para que seus pecados sejam castigados. Desta vez, é o próprio Senhor que intervém, com o objetivo de destruir os inimigos do povo de Deus, levando ao cumprimento das promessas de salvação já referidas anteriormente, a partir do capítulo 34.
Os comentários da Bíblia de Estudos Almeida fazem lembrar que “a idéia de último ataque das forças do mal contra o povo de Deus é tipicamente apocalíptica e reaparece em Apocalipse 16:16; 19:17-18; e 20:7-9. E realmente, por exemplo, nas palavras de Ezequiel 38:2-3 – ““Filho do homem, vire o rosto contra Gogue, da terra de Magogue, o príncipe maior de Meseque e de Tubal; profetize contra ele e diga: Assim diz o Soberano, o SENHOR: Estou contra você, ó Gogue, príncipe maior de Meseque e de Tubal.” – vemos uma ligação direta com Apocalipse 20. Isso pode ser melhor entendido na leitura de Ezequiel 38:14-16. Por uma questão de espaço não transcrevo tal passagem aqui (você pode lê-la diretamente do texto bíblico), mas deixo explicado que essa profecia, que não se cumpriu, foi transferida, pelo apóstolo João, para o tempo pós-milênio, que ainda está no futuro, referenciado em Apocalipse 20, quando trata de Gogue e Magogue como os inimigos de Israel, povo de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva