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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Josué 11:1|
夏 瑣 王 耶 賓 聽 見 這 事 ， 就 打 發 人 去 見 瑪 頓 王 約 巴 、 伸 崙 王 、 押 煞 王 ，
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2
|Josué 11:2|
與 北 方 山 地 、 基 尼 烈 南 邊 的 亞 拉 巴 高 原 ， 並 西 邊 多 珥 山 岡 的 諸 王 ；
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3
|Josué 11:3|
又 去 見 東 方 和 西 方 的 迦 南 人 ， 與 山 地 的 亞 摩 利 人 、 赫 人 、 比 利 洗 人 、 耶 布 斯 人 ， 並 黑 門 山 根 米 斯 巴 地 的 希 未 人 。
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4
|Josué 11:4|
這 些 王 和 他 們 的 眾 軍 都 出 來 ， 人 數 多 如 海 邊 的 沙 ， 並 有 許 多 馬 匹 車 輛 。
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5
|Josué 11:5|
這 諸 王 會 合 ， 來 到 米 倫 水 邊 ， 一 同 安 營 ， 要 與 以 色 列 人 爭 戰 。
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6
|Josué 11:6|
耶 和 華 對 約 書 亞 說 ： 你 不 要 因 他 們 懼 怕 。 明 日 這 時 ， 我 必 將 他 們 交 付 以 色 列 人 全 然 殺 了 。 你 要 砍 斷 他 們 馬 的 蹄 筋 ， 用 火 焚 燒 他 們 的 車 輛 。
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7
|Josué 11:7|
於 是 約 書 亞 率 領 一 切 兵 丁 ， 在 米 倫 水 邊 突 然 向 前 攻 打 他 們 。
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8
|Josué 11:8|
耶 和 華 將 他 們 交 在 以 色 列 人 手 裡 ， 以 色 列 人 就 擊 殺 他 們 ， 追 趕 他 們 到 西 頓 大 城 ， 到 米 斯 利 弗 瑪 音 ， 直 到 東 邊 米 斯 巴 的 平 原 ， 將 他 們 擊 殺 ， 沒 有 留 下 一 個 。
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9
|Josué 11:9|
約 書 亞 就 照 耶 和 華 所 吩 咐 他 的 去 行 ， 砍 斷 他 們 馬 的 蹄 筋 ， 用 火 焚 燒 他 們 的 車 輛 。
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10
|Josué 11:10|
當 時 ， 約 書 亞 轉 回 奪 了 夏 瑣 ， 用 刀 擊 殺 夏 瑣 王 。 （ 素 來 夏 瑣 在 這 諸 國 中 是 為 首 的 。 ）
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva