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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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11
|Josué 11:11|
以 色 列 人 用 刀 擊 殺 城 中 的 人 口 ， 將 他 們 盡 行 殺 滅 ； 凡 有 氣 息 的 沒 有 留 下 一 個 。 約 書 亞 又 用 火 焚 燒 夏 瑣 。
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12
|Josué 11:12|
約 書 亞 奪 了 這 些 王 的 一 切 城 邑 ， 擒 獲 其 中 的 諸 王 ， 用 刀 擊 殺 他 們 ， 將 他 們 盡 行 殺 滅 ， 正 如 耶 和 華 僕 人 摩 西 所 吩 咐 的 。
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13
|Josué 11:13|
至 於 造 在 山 岡 上 的 城 ， 除 了 夏 瑣 以 外 ， 以 色 列 人 都 沒 有 焚 燒 。 約 書 亞 只 將 夏 瑣 焚 燒 了 。
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14
|Josué 11:14|
那 些 城 邑 所 有 的 財 物 和 牲 畜 ， 以 色 列 人 都 取 為 自 己 的 掠 物 ； 惟 有 一 切 人 口 都 用 刀 擊 殺 ， 直 到 殺 盡 ； 凡 有 氣 息 的 沒 有 留 下 一 個 。
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15
|Josué 11:15|
耶 和 華 怎 樣 吩 咐 他 僕 人 摩 西 ， 摩 西 就 照 樣 吩 咐 約 書 亞 ， 約 書 亞 也 照 樣 行 。 凡 耶 和 華 所 吩 咐 摩 西 的 ， 約 書 亞 沒 有 一 件 懈 怠 不 行 的 。
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16
|Josué 11:16|
約 書 亞 奪 了 那 全 地 ， 就 是 山 地 、 一 帶 南 地 、 歌 珊 全 地 、 高 原 、 亞 拉 巴 、 以 色 列 的 山 地 ， 和 山 下 的 高 原 。
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17
|Josué 11:17|
從 上 西 珥 的 哈 拉 山 ， 直 到 黑 門 山 下 利 巴 嫩 平 原 的 巴 力 迦 得 ， 並 且 擒 獲 那 些 地 的 諸 王 ， 將 他 們 殺 死 。
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18
|Josué 11:18|
約 書 亞 和 這 諸 王 爭 戰 了 許 多 年 日 。
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19
|Josué 11:19|
除 了 基 遍 的 希 未 人 之 外 ， 沒 有 一 城 與 以 色 列 人 講 和 的 ， 都 是 以 色 列 人 爭 戰 奪 來 的 。
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20
|Josué 11:20|
因 為 耶 和 華 的 意 思 是 要 使 他 們 心 裡 剛 硬 ， 來 與 以 色 列 人 爭 戰 ， 好 叫 他 們 盡 被 殺 滅 ， 不 蒙 憐 憫 ， 正 如 耶 和 華 所 吩 咐 摩 西 的 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva