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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Josué 14:1|
以 色 列 人 在 迦 南 地 所 得 的 產 業 ， 就 是 祭 司 以 利 亞 撒 和 嫩 的 兒 子 約 書 亞 ， 並 以 色 列 各 支 派 的 族 長 所 分 給 他 們 的 ， 都 記 在 下 面 ，
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2
|Josué 14:2|
是 照 耶 和 華 藉 摩 西 所 吩 咐 的 ， 把 產 業 拈 鬮 分 給 九 個 半 支 派 。
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3
|Josué 14:3|
原 來 ， 摩 西 在 約 但 河 東 已 經 把 產 業 分 給 那 兩 個 半 支 派 ， 只 是 在 他 們 中 間 沒 有 把 產 業 分 給 利 未 人 。
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4
|Josué 14:4|
因 為 約 瑟 的 子 孫 是 兩 個 支 派 ， 就 是 瑪 拿 西 和 以 法 蓮 ， 所 以 沒 有 把 地 分 給 利 未 人 ， 但 給 他 們 城 邑 居 住 ， 並 城 邑 的 郊 野 ， 可 以 牧 養 他 們 的 牲 畜 ， 安 置 他 們 的 財 物 。
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5
|Josué 14:5|
耶 和 華 怎 樣 吩 咐 摩 西 ， 以 色 列 人 就 照 樣 行 ， 把 地 分 了 。
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6
|Josué 14:6|
那 時 ， 猶 大 人 來 到 吉 甲 見 約 書 亞 ， 有 基 尼 洗 族 耶 孚 尼 的 兒 子 迦 勒 對 約 書 亞 說 ： 耶 和 華 在 加 低 斯 巴 尼 亞 指 著 我 與 你 對 神 人 摩 西 所 說 的 話 ， 你 都 知 道 了 。
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7
|Josué 14:7|
耶 和 華 的 僕 人 摩 西 從 加 低 斯 巴 尼 亞 打 發 我 窺 探 這 地 ， 那 時 我 正 四 十 歲 ； 我 按 著 心 意 回 報 他 。
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8
|Josué 14:8|
然 而 ， 同 我 上 去 的 眾 弟 兄 使 百 姓 的 心 消 化 ； 但 我 專 心 跟 從 耶 和 華 ─ 我 的 神 。
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9
|Josué 14:9|
當 日 摩 西 起 誓 說 ： 你 腳 所 踏 之 地 定 要 歸 你 和 你 的 子 孫 永 遠 為 業 ， 因 為 你 專 心 跟 從 耶 和 華 ─ 我 的 神 。
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10
|Josué 14:10|
自 從 耶 和 華 對 摩 西 說 這 話 的 時 候 ， 耶 和 華 照 他 所 應 許 的 使 我 存 活 這 四 十 五 年 ； 其 間 以 色 列 人 在 曠 野 行 走 。 看 哪 ， 現 今 我 八 十 五 歲 了 ，
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva