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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Josué 6:1|
耶 利 哥 的 城 門 因 以 色 列 人 就 關 得 嚴 緊 ， 無 人 出 入 。
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2
|Josué 6:2|
耶 和 華 曉 諭 約 書 亞 說 ： 看 哪 ， 我 已 經 把 耶 利 哥 和 耶 利 哥 的 王 ， 並 大 能 的 勇 士 ， 都 交 在 你 手 中 。
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3
|Josué 6:3|
你 們 的 一 切 兵 丁 要 圍 繞 這 城 ， 一 日 圍 繞 一 次 ， 六 日 都 要 這 樣 行 。
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4
|Josué 6:4|
七 個 祭 司 要 拿 七 個 羊 角 走 在 約 櫃 前 。 到 第 七 日 ， 你 們 要 繞 城 七 次 ， 祭 司 也 要 吹 角 。
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5
|Josué 6:5|
他 們 吹 的 角 聲 拖 長 ， 你 們 聽 見 角 聲 ， 眾 百 姓 要 大 聲 呼 喊 ， 城 牆 就 必 塌 陷 ， 各 人 都 要 往 前 直 上 。
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6
|Josué 6:6|
嫩 的 兒 子 約 書 亞 召 了 祭 司 來 ， 吩 咐 他 們 說 ： 你 們 抬 起 約 櫃 來 ， 要 有 七 個 祭 司 拿 七 個 羊 角 走 在 耶 和 華 的 約 櫃 前 ；
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7
|Josué 6:7|
又 對 百 姓 說 ： 你 們 前 去 繞 城 ， 帶 兵 器 的 要 走 在 耶 和 華 的 約 櫃 前 。
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8
|Josué 6:8|
約 書 亞 對 百 姓 說 完 了 話 ， 七 個 祭 司 拿 七 個 羊 角 走 在 耶 和 華 面 前 吹 角 ； 耶 和 華 的 約 櫃 在 他 們 後 面 跟 隨 。
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9
|Josué 6:9|
帶 兵 器 的 走 在 吹 角 的 祭 司 前 面 ， 後 隊 隨 著 約 櫃 行 。 祭 司 一 面 走 一 面 吹 。
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10
|Josué 6:10|
約 書 亞 吩 咐 百 姓 說 ： 你 們 不 可 呼 喊 ， 不 可 出 聲 ， 連 一 句 話 也 不 可 出 你 們 的 口 ， 等 到 我 吩 咐 你 們 呼 喊 的 日 子 ， 那 時 才 可 以 呼 喊 。
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Sugestões
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30 de julho LAB 577
BLÁ-BLÁ-BLÁ
Isaías 27-29
“Porque é mandamento sobre mandamento, regra sobre regra, um pouco aqui, um pouco ali.” Você já usou esse verso para ensinar sobre algum método de como devemos estudar a Bíblia? Sim? Então, peça perdão a Deus, porque torceu o sentido do texto bíblico. Estou falando isso, porque tem gente que pega Isaías 28:10 para argumentar que a Bíblia está mandando estudar o texto sagrado de forma salpicada, pegando um pedacinho em cada canto para defender uma ideia. Mas, se fosse assim, onde estaria o valor do estudo textual da Palavra de Deus?
É claro que o estudo sistemático da Bíblia é muito importante e que, para estudá-la por assunto, é preciso vasculhá-la para juntar tudo o que ela diz. Mas, por favor, ninguém precisa usar Isaías 28:10 para defender isso. Não precisamos pôr na boca do profeta o que ele não disse. É só lermos o capítulo inteiro, olharmos os versos que vêm antes e depois e veremos que o sentido do texto é exatamente o contrário, uma zombaria.
Como assim? Explico: na realidade, no original hebraico, o que temos são algumas palavras que praticamente não dá para traduzir. É uma verdadeira onomatopéia que, para nós que falamos português, não passa de sons sem sentido: “sav lasav sav lasav / kav lakav kav lakav.” Isso era uma imitação zombadora das palavras do profeta Isaías.
Naquela época, os líderes religiosos não faziam seu trabalho. Viviam bêbados. Nesse caso, o significado de “bêbado” pode, também, indicar cegueira espiritual. Quando Isaías chegou trazendo a mensagem do Senhor, eles começaram a caçoar dele: “O que esse profetinha aí está falando pra lá e pra cá? Um monte de asneira?” Esse é o sentido de Isaías 28:10, uma zombaria que estavam fazendo com a pregação de Isaías.
Inclusive, a ferramenta de Estudo Bíblico Strong deixa claro que isso foi usado em zombaria para arremedar as palavras de Isaías, e não pode, jamais, ser usado como um mandamento divino verdadeiro. Para mim, a melhor tradução dessa imitação onomatopaica das palavras de Isaías (na cabeça deles) seria: “beabá, blá-blá-blá, beabá, blá-blá-blá para todo lado.”
Ou seja, a simplicidade da amorosa mensagem divina estava desprezada. Os bêbados de Judá compararam a mensagem de Isaías como conversa para crianças. A Bíblia na Linguagem de Hoje, que em muitos pontos é uma das Bíblias mais teológicas que temos, traduz o verso com muita alegria, quando diz: “Ele está pensando que nós somos crianças e quer nos ensinar o beabá.” Essa era a triste conclusão dos amigos ouvintes do pregador Isaías que, infelizmente, iriam colher consequências amargas por causa desse desprezo para com as profecias.
Não despreze-as, você também!
Valdeci Júnior
Fátima Silva