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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Josué 9:1|
約 但 河 西 ， 住 山 地 、 高 原 ， 並 對 著 利 巴 嫩 山 沿 大 海 一 帶 的 諸 王 ， 就 是 赫 人 、 亞 摩 利 人 、 迦 南 人 、 比 利 洗 人 、 希 未 人 、 耶 布 斯 人 的 諸 王 ， 聽 見 這 事 ，
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2
|Josué 9:2|
就 都 聚 集 ， 同 心 合 意 的 要 與 約 書 亞 和 以 色 列 人 爭 戰 。
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3
|Josué 9:3|
基 遍 的 居 民 聽 見 約 書 亞 向 耶 利 哥 和 艾 城 所 行 的 事 ，
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4
|Josué 9:4|
就 設 詭 計 ， 假 充 使 者 ， 拿 舊 口 袋 和 破 裂 縫 補 的 舊 皮 酒 袋 馱 在 驢 上 ，
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5
|Josué 9:5|
將 補 過 的 舊 鞋 穿 在 腳 上 ， 把 舊 衣 服 穿 在 身 上 ； 他 們 所 帶 的 餅 都 是 乾 的 ， 長 了 霉 了 。
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6
|Josué 9:6|
他 們 到 吉 甲 營 中 見 約 書 亞 ， 對 他 和 以 色 列 人 說 ： 我 們 是 從 遠 方 來 的 ， 現 在 求 你 與 我 們 立 約 。
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7
|Josué 9:7|
以 色 列 人 對 這 些 希 未 人 說 ： 只 怕 你 們 是 住 在 我 們 中 間 的 ； 若 是 這 樣 ， 怎 能 和 你 們 立 約 呢 ？
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8
|Josué 9:8|
他 們 對 約 書 亞 說 ： 我 們 是 你 的 僕 人 。 約 書 亞 問 他 們 說 ： 你 們 是 甚 麼 人 ？ 是 從 那 裡 來 的 ？
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9
|Josué 9:9|
他 們 回 答 說 ： 僕 人 從 極 遠 之 地 而 來 ， 是 因 聽 見 耶 和 華 ─ 你 神 的 名 聲 和 他 在 埃 及 所 行 的 一 切 事 ，
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10
|Josué 9:10|
並 他 向 約 但 河 東 的 兩 個 亞 摩 利 王 ， 就 是 希 實 本 王 西 宏 和 在 亞 斯 他 錄 的 巴 珊 王 噩 一 切 所 行 的 事 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva