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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Josué 20:1|
耶 和 華 曉 諭 約 書 亞 說 ：
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2
|Josué 20:2|
你 吩 咐 以 色 列 人 說 ： 你 們 要 照 著 我 藉 摩 西 所 曉 諭 你 們 的 ， 為 自 己 設 立 逃 城 ，
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3
|Josué 20:3|
使 那 無 心 而 誤 殺 人 的 ， 可 以 逃 到 那 裡 。 這 些 城 可 以 作 你 們 逃 避 報 血 仇 人 的 地 方 。
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4
|Josué 20:4|
那 殺 人 的 要 逃 到 這 些 城 中 的 一 座 城 ， 站 在 城 門 口 ， 將 他 的 事 情 說 給 城 內 的 長 老 們 聽 。 他 們 就 把 他 收 進 城 裡 ， 給 他 地 方 ， 使 他 住 在 他 們 中 間 。
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5
|Josué 20:5|
若 是 報 血 仇 的 追 了 他 來 ， 長 老 不 可 將 他 交 在 報 血 仇 的 手 裡 ； 因 為 他 是 素 無 仇 恨 ， 無 心 殺 了 人 的 。
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6
|Josué 20:6|
他 要 住 在 那 城 裡 ， 站 在 會 眾 面 前 聽 審 判 ， 等 到 那 時 的 大 祭 司 死 了 ， 殺 人 的 才 可 以 回 到 本 城 本 家 ， 就 是 他 所 逃 出 來 的 那 城 。
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7
|Josué 20:7|
於 是 ， 以 色 列 人 在 拿 弗 他 利 山 地 分 定 加 利 利 的 基 低 斯 ； 在 以 法 蓮 山 地 分 定 示 劍 ； 在 猶 大 山 地 分 定 基 列 亞 巴 （ 基 列 亞 巴 就 是 希 伯 崙 ） ；
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8
|Josué 20:8|
又 在 約 但 河 外 耶 利 哥 東 ， 從 流 便 支 派 中 ， 在 曠 野 的 平 原 ， 設 立 比 悉 ； 從 迦 得 支 派 中 設 立 基 列 的 拉 末 ； 從 瑪 拿 西 支 派 中 設 立 巴 珊 的 哥 蘭 。
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9
|Josué 20:9|
這 都 是 為 以 色 列 眾 人 和 在 他 們 中 間 寄 居 的 外 人 所 分 定 的 地 邑 ， 使 誤 殺 人 的 都 可 以 逃 到 那 裡 ， 不 死 在 報 血 仇 人 的 手 中 ， 等 他 站 在 會 眾 面 前 聽 審 判 。
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Sugestões
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08 de Dezembro LAB 708
HOMOS
1Timóteo
O homossexualismo era comum entre os gregos. Paulo escreveu a cristãos helenizados, por isso não deixou esse tema fora de seus escritos. O relacionamento “homossexual na Grécia Antiga teve diversos de seus aspectos explorados por autores da Antiguidade Clássica, como Heródoto, Platão, Xenofonte e Ateneu. A forma mais difundida e socialmente significativa de relação sexual íntima entre membros do mesmo sexo na Grécia do período era entre adultos e adolescentes, conhecida como pederastia...”. Entretanto, a história é clara em relatar que “os antigos gregos não concebiam a ideia de orientação sexual como um identificador social, da maneira que as sociedades ocidentais vêm fazendo ao longo do último século” (1Timóteo 1:8-11; Wikipedia.org, Homossexualidade na Grécia Antiga).
Isto me chama a atenção. O escrito antigo que nós cristãos buscamos para, através dele, nos orientarmos, é a Bíblia. Os que não aceitam a Bíblia costumam apoiar seu pós-modernismo num pluralismo de fontes, dentre as quais, a filosofia grega. Mas é quando, com estas diferenças, entramos na discussão sobre o homossexualismo, que vejo a incoerência dos não-religiosos. A apologia ao ato homossexual que defende-o pela suposta necessidade do respeito à opção de sexualidade do indivíduo baseia-se em quê? Os que encaram o homossexualismo como um comportamento normal ao mundo ocidental, também deveriam ser honestos o suficiente para conceberem a originalidade da idéia de que, segundo o pensamento grego, não se troca de sexo. Resumindo: o homossexualismo de hoje, além de não ter fundamento nenhum, não tem nada a ver com as práticas sexuais do mundo antigo. Em contrapartida, a defesa à pureza sexual dentro dos limites heterossexuais sempre teve os mesmos princípios deixados pelo Criador.
“Criou Deus o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou (Gênesis 1:27)”. Esta é a gênese. Nossa origem nos ensina sobre nossa natureza. Ou uma pessoa é homem, ou mulher. Sempre foi assim. Não existe um terceiro sexo. O ser humano não evolui. A degeneração é que nos fez pensar na possibilidade da existência de outras opções de sexualidade. Mas basta um pouquinho de estudo para entender que isto é biologicamente impossível. Numa fisiologia rasa, alguém pode até trocar de genitálias através de cirurgia, injetar hormônios no corpo para adquirir alguns traços superficiais (epiteliais, glandulares e capilares) da sexualidade oposta e aprender trejeitos de comportamento diferentes de sua origem sexual, mas, seu DNA continuará o mesmo. A estrutura de seu cérebro continuará a mesma. E estes dois últimos itens remontam todo o restante do corpo. Em cada uma de suas células está sua identificação original.
E Deus lhe ama assim, do jeito que você é. Embora ele não aprove o homossexualismo, ele ama a todos, inclusive, os homossexuais.
Valdeci Júnior
Fátima Silvacmt