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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Josué 7:1|
以 色 列 人 在 當 滅 的 物 上 犯 了 罪 ； 因 為 猶 大 支 派 中 ， 謝 拉 的 曾 孫 ， 撒 底 的 孫 子 ， 迦 米 的 兒 子 亞 干 取 了 當 滅 的 物 ； 耶 和 華 的 怒 氣 就 向 以 色 列 人 發 作 。
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2
|Josué 7:2|
當 下 ， 約 書 亞 從 耶 利 哥 打 發 人 往 伯 特 利 東 邊 、 靠 近 伯 亞 文 的 艾 城 去 ， 吩 咐 他 們 說 ： 你 們 上 去 窺 探 那 地 。 他 們 就 上 去 窺 探 艾 城 。
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3
|Josué 7:3|
他 們 回 到 約 書 亞 那 裡 ， 對 他 說 ： 眾 民 不 必 都 上 去 ， 只 要 二 三 千 人 上 去 就 能 攻 取 艾 城 ； 不 必 勞 累 眾 民 都 去 ， 因 為 那 裡 的 人 少 。
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4
|Josué 7:4|
於 是 民 中 約 有 三 千 人 上 那 裡 去 ， 竟 在 艾 城 人 面 前 逃 跑 了 。
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5
|Josué 7:5|
艾 城 的 人 擊 殺 了 他 們 三 十 六 人 ， 從 城 門 前 追 趕 他 們 ， 直 到 示 巴 琳 ， 在 下 坡 殺 敗 他 們 ； 眾 民 的 心 就 消 化 如 水 。
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6
|Josué 7:6|
約 書 亞 便 撕 裂 衣 服 ； 他 和 以 色 列 的 長 老 把 灰 撒 在 頭 上 ， 在 耶 和 華 的 約 櫃 前 俯 伏 在 地 ， 直 到 晚 上 。
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7
|Josué 7:7|
約 書 亞 說 ： 哀 哉 ！ 主 耶 和 華 阿 ， 你 為 甚 麼 竟 領 這 百 姓 過 約 但 河 ， 將 我 們 交 在 亞 摩 利 人 的 手 中 ， 使 我 們 滅 亡 呢 ？ 我 們 不 如 住 在 約 但 河 那 邊 倒 好 。
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8
|Josué 7:8|
主 阿 ， 以 色 列 人 既 在 仇 敵 面 前 轉 背 逃 跑 ， 我 還 有 甚 麼 可 說 的 呢 ？
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9
|Josué 7:9|
迦 南 人 和 這 地 一 切 的 居 民 聽 見 了 就 必 圍 困 我 們 ， 將 我 們 的 名 從 地 上 除 滅 。 那 時 你 為 你 的 大 名 要 怎 樣 行 呢 ？
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10
|Josué 7:10|
耶 和 華 吩 咐 約 書 亞 說 ： 起 來 ！ 你 為 何 這 樣 俯 伏 在 地 呢 ？
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Sugestões
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08 de setembro LAB 617
ENTENDENDO PROFECIAS
Ezequiel 36-38
No livro de Ezequiel, Deus usa todos os recursos possíveis para chamar a atenção do ser humano sobre alguns detalhes indispensáveis na existência de qualquer pessoa: a) Cada pessoa precisa ter a consciência de que suas ações traçam-lhe um destino; b) Este destino têm instâncias de curto e médio prazo, mas é, também, inescapavelmente, eterno; c) Só há duas opções de modo deste destino: bom ou ruim; d) Por isso, ninguém passa pela vida numa forma isolada, onde, independente, sua existência não tenha a ver com outros seres; e) E destes seres, o mais interessado é Deus; ele é capaz de fazer de tudo (que seja compatível com o caráter do bem), para dar-lhe o melhor dos destinos. Veja estes princípios, explícita e implicitamente, nos capítulos da leitura de hoje.
E é nesta linha de raciocínio que chegamos ao capítulo 38. “Gogue e Magogue” ainda hoje é uma expressão usada por alguns para referir-se aos mais diversos bizarros significados. Mas o sentido teológico desta figura profética deste capítulo aqui é que este nome, Gogue, designa um personagem até certo ponto misterioso, que termina personificando e conduzindo todas as forças hostis a Deus e ao Seu povo. O profeta Jeremias (caps. 2 a 4) já havia se referido extensamente a um inimigo que viria do norte. Esse assunto repete-se aqui, com um diferencial. Agora já não se trata mais de uma invasão enviada contra Israel para que seus pecados sejam castigados. Desta vez, é o próprio Senhor que intervém, com o objetivo de destruir os inimigos do povo de Deus, levando ao cumprimento das promessas de salvação já referidas anteriormente, a partir do capítulo 34.
Os comentários da Bíblia de Estudos Almeida fazem lembrar que “a idéia de último ataque das forças do mal contra o povo de Deus é tipicamente apocalíptica e reaparece em Apocalipse 16:16; 19:17-18; e 20:7-9. E realmente, por exemplo, nas palavras de Ezequiel 38:2-3 – ““Filho do homem, vire o rosto contra Gogue, da terra de Magogue, o príncipe maior de Meseque e de Tubal; profetize contra ele e diga: Assim diz o Soberano, o SENHOR: Estou contra você, ó Gogue, príncipe maior de Meseque e de Tubal.” – vemos uma ligação direta com Apocalipse 20. Isso pode ser melhor entendido na leitura de Ezequiel 38:14-16. Por uma questão de espaço não transcrevo tal passagem aqui (você pode lê-la diretamente do texto bíblico), mas deixo explicado que essa profecia, que não se cumpriu, foi transferida, pelo apóstolo João, para o tempo pós-milênio, que ainda está no futuro, referenciado em Apocalipse 20, quando trata de Gogue e Magogue como os inimigos de Israel, povo de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva