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Union (Traditional) -
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|3 João 1:1|
作 長 老 的 寫 信 給 親 愛 的 該 猶 ， 就 是 我 誠 心 所 愛 的 。
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|3 João 1:2|
親 愛 的 兄 弟 阿 ， 我 願 你 凡 事 興 盛 ， 身 體 健 壯 ， 正 如 你 的 靈 魂 興 盛 一 樣 。
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3
|3 João 1:3|
有 弟 兄 來 證 明 你 心 裡 存 的 真 理 ， 正 如 你 按 真 理 而 行 ， 我 就 甚 喜 樂 。
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4
|3 João 1:4|
我 聽 見 我 的 兒 女 們 按 真 理 而 行 ， 我 的 喜 樂 就 沒 有 比 這 個 大 的 。
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5
|3 João 1:5|
親 愛 的 兄 弟 阿 ， 凡 你 向 作 客 旅 之 弟 兄 所 行 的 都 是 忠 心 的 。
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6
|3 João 1:6|
他 們 在 教 會 面 前 證 明 了 你 的 愛 ； 你 若 配 得 過 神 ， 幫 助 他 們 往 前 行 ， 這 就 好 了 。
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7
|3 João 1:7|
因 他 們 是 為 主 的 名 （ 原 文 是 那 名 ） 出 外 ， 對 於 外 邦 人 一 無 所 取 。
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8
|3 João 1:8|
所 以 我 們 應 該 接 待 這 樣 的 人 ， 叫 我 們 與 他 們 一 同 為 真 理 做 工 。
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9
|3 João 1:9|
我 曾 略 略 的 寫 信 給 教 會 ， 但 那 在 教 會 中 好 為 首 的 丟 特 腓 不 接 待 我 們 。
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10
|3 João 1:10|
所 以 我 若 去 ， 必 要 提 說 他 所 行 的 事 ， 就 是 他 用 惡 言 妄 論 我 們 。 還 不 以 此 為 足 ， 他 自 己 不 接 待 弟 兄 ， 有 人 願 意 接 待 ， 他 也 禁 止 ， 並 且 將 接 待 弟 兄 的 人 趕 出 教 會 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva