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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|2 Reis 1:1|
亞 哈 死 後 ， 摩 押 背 叛 以 色 列 。
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2
|2 Reis 1:2|
亞 哈 謝 在 撒 瑪 利 亞 ， 一 日 從 樓 上 的 欄 杆 裡 掉 下 來 ， 就 病 了 ； 於 是 差 遣 使 者 說 ： 你 們 去 問 以 革 倫 的 神 巴 力 西 卜 ， 我 這 病 能 好 不 能 好 。
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3
|2 Reis 1:3|
但 耶 和 華 的 使 者 對 提 斯 比 人 以 利 亞 說 ： 你 起 來 ， 去 迎 著 撒 瑪 利 亞 王 的 使 者 ， 對 他 們 說 ： 你 們 去 問 以 革 倫 神 巴 力 西 卜 ， 豈 因 以 色 列 中 沒 有 神 麼 ？
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4
|2 Reis 1:4|
所 以 耶 和 華 如 此 說 ： 你 必 不 下 你 所 上 的 床 ， 必 定 要 死 ！ 以 利 亞 就 去 了 。
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5
|2 Reis 1:5|
使 者 回 來 見 王 ， 王 問 他 們 說 ： 你 們 為 甚 麼 回 來 呢 ？
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6
|2 Reis 1:6|
使 者 回 答 說 ： 有 一 個 人 迎 著 我 們 來 ， 對 我 們 說 ： 你 們 回 去 見 差 你 們 來 的 王 ， 對 他 說 ： 耶 和 華 如 此 說 ， 你 差 人 去 問 以 革 倫 神 巴 力 西 卜 ， 豈 因 以 色 列 中 沒 有 神 麼 ？ 所 以 你 必 不 下 所 上 的 床 ， 必 定 要 死 。
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7
|2 Reis 1:7|
王 問 他 們 說 ： 迎 著 你 們 來 告 訴 你 們 這 話 的 ， 是 怎 樣 的 人 ？
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8
|2 Reis 1:8|
回 答 說 ： 他 身 穿 毛 衣 ， 腰 束 皮 帶 。 王 說 ： 這 必 是 提 斯 比 人 以 利 亞 。
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9
|2 Reis 1:9|
於 是 ， 王 差 遣 五 十 夫 長 ， 帶 領 五 十 人 去 見 以 利 亞 ， 他 就 上 到 以 利 亞 那 裡 ； 以 利 亞 正 坐 在 山 頂 上 。 五 十 夫 長 對 他 說 ： 神 人 哪 ， 王 吩 咐 你 下 來 ！
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10
|2 Reis 1:10|
以 利 亞 回 答 說 ： 我 若 是 神 人 ， 願 火 從 天 上 降 下 來 ， 燒 滅 你 和 你 那 五 十 人 ！ 於 是 有 火 從 天 上 降 下 來 ， 燒 滅 五 十 夫 長 和 他 那 五 十 人 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva