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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|2 Reis 2:23|
以 利 沙 從 那 裡 上 伯 特 利 去 ， 正 上 去 的 時 候 ， 有 些 童 子 從 城 裡 出 來 ， 戲 笑 他 說 ： 禿 頭 的 上 去 罷 ！ 禿 頭 的 上 去 罷 ！
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|2 Reis 2:24|
他 回 頭 看 見 ， 就 奉 耶 和 華 的 名 咒 詛 他 們 。 於 是 有 兩 個 母 熊 從 林 中 出 來 ， 撕 裂 他 們 中 間 四 十 二 個 童 子 。
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|2 Reis 2:25|
以 利 沙 從 伯 特 利 上 迦 密 山 ， 又 從 迦 密 山 回 到 撒 瑪 利 亞 。
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1
|2 Reis 3:1|
猶 大 王 約 沙 法 十 八 年 ， 亞 哈 的 兒 子 約 蘭 在 撒 瑪 利 亞 登 基 作 了 以 色 列 王 十 二 年 。
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|2 Reis 3:2|
他 行 耶 和 華 眼 中 看 為 惡 的 事 ， 但 不 至 像 他 父 母 所 行 的 ， 因 為 除 掉 他 父 所 造 巴 力 的 柱 像 。
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|2 Reis 3:3|
然 而 ， 他 貼 近 尼 八 的 兒 子 耶 羅 波 安 使 以 色 列 人 陷 在 罪 裡 的 那 罪 ， 總 不 離 開 。
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|2 Reis 3:4|
摩 押 王 米 沙 牧 養 許 多 羊 ， 每 年 將 十 萬 羊 羔 的 毛 和 十 萬 公 綿 羊 的 毛 給 以 色 列 王 進 貢 。
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5
|2 Reis 3:5|
亞 哈 死 後 ， 摩 押 王 背 叛 以 色 列 王 。
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|2 Reis 3:6|
那 時 約 蘭 王 出 撒 瑪 利 亞 ， 數 點 以 色 列 眾 人 。
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|2 Reis 3:7|
前 行 的 時 候 ， 差 人 去 見 猶 大 王 約 沙 法 ， 說 ： 摩 押 王 背 叛 我 ， 你 肯 同 我 去 攻 打 摩 押 麼 ？ 他 說 ： 我 肯 上 去 ， 你 我 不 分 彼 此 ， 我 的 民 與 你 的 民 一 樣 ， 我 的 馬 與 你 的 馬 一 樣 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva