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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|2 Reis 14:1|
以 色 列 王 約 哈 斯 的 兒 子 約 阿 施 第 二 年 ， 猶 大 王 約 阿 施 的 兒 子 亞 瑪 謝 登 基 。
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|2 Reis 14:2|
他 登 基 的 時 候 年 二 十 五 歲 ， 在 耶 路 撒 冷 作 王 二 十 九 年 。 他 母 親 名 叫 約 耶 但 ， 是 耶 路 撒 冷 人 。
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3
|2 Reis 14:3|
亞 瑪 謝 行 耶 和 華 眼 中 看 為 正 的 事 ， 但 不 如 他 祖 大 衛 ， 乃 效 法 他 父 約 阿 施 一 切 所 行 的 ；
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4
|2 Reis 14:4|
只 是 邱 壇 還 沒 有 廢 去 ， 百 姓 仍 在 那 裡 獻 祭 燒 香 。
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5
|2 Reis 14:5|
國 一 堅 定 ， 就 把 殺 他 父 王 的 臣 僕 殺 了 ，
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6
|2 Reis 14:6|
卻 沒 有 治 死 殺 王 之 人 的 兒 子 ， 是 照 摩 西 律 法 書 上 耶 和 華 所 吩 咐 的 說 ： 不 可 因 子 殺 父 ， 也 不 可 因 父 殺 子 ， 各 人 要 為 本 身 的 罪 而 死 。
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7
|2 Reis 14:7|
亞 瑪 謝 在 鹽 谷 殺 了 以 東 人 一 萬 ， 又 攻 取 了 西 拉 ， 改 名 叫 約 帖 ， 直 到 今 日 。
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8
|2 Reis 14:8|
那 時 ， 亞 瑪 謝 差 遣 使 者 去 見 耶 戶 的 孫 子 約 哈 斯 的 兒 子 以 色 列 王 約 阿 施 ， 說 ： 你 來 ， 我 們 二 人 相 見 於 戰 場 。
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|2 Reis 14:9|
以 色 列 王 約 阿 施 差 遣 使 者 去 見 猶 大 王 亞 瑪 謝 ， 說 ： 利 巴 嫩 的 蒺 藜 差 遣 使 者 去 見 利 巴 嫩 的 香 柏 樹 ， 說 ： 將 你 的 女 兒 給 我 兒 子 為 妻 。 後 來 利 巴 嫩 有 一 個 野 獸 經 過 ， 把 蒺 藜 踐 踏 了 。
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|2 Reis 14:10|
你 打 敗 了 以 東 人 就 心 高 氣 傲 ， 你 以 此 為 榮 耀 ， 在 家 裡 安 居 就 罷 了 ， 為 何 要 惹 禍 ， 使 自 己 和 猶 大 國 一 同 敗 亡 呢 ？
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva