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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|2 Reis 12:1|
耶 戶 第 七 年 ， 約 阿 施 登 基 ， 在 耶 路 撒 冷 作 王 四 十 年 。 他 母 親 名 叫 西 比 亞 ， 是 別 是 巴 人 。
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2
|2 Reis 12:2|
約 阿 施 在 祭 司 耶 何 耶 大 教 訓 他 的 時 候 ， 就 行 耶 和 華 眼 中 看 為 正 的 事 ；
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3
|2 Reis 12:3|
只 是 邱 壇 還 沒 有 廢 去 ， 百 姓 仍 在 那 裡 獻 祭 燒 香 。
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4
|2 Reis 12:4|
約 阿 施 對 眾 祭 司 說 ： 凡 奉 到 耶 和 華 殿 分 別 為 聖 之 物 所 值 通 用 的 銀 子 ， 或 各 人 當 納 的 身 價 ， 或 樂 意 奉 到 耶 和 華 殿 的 銀 子 ，
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5
|2 Reis 12:5|
你 們 當 從 所 認 識 的 人 收 了 來 ， 修 理 殿 的 一 切 破 壞 之 處 。
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6
|2 Reis 12:6|
無 奈 到 了 約 阿 施 王 二 十 三 年 ， 祭 司 仍 未 修 理 殿 的 破 壞 之 處 。
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7
|2 Reis 12:7|
所 以 約 阿 施 王 召 了 大 祭 司 耶 何 耶 大 和 眾 祭 司 來 ， 對 他 們 說 ： 你 們 怎 麼 不 修 理 殿 的 破 壞 之 處 呢 ？ 從 今 以 後 ， 你 們 不 要 從 所 認 識 的 人 再 收 銀 子 ， 要 將 所 收 的 交 出 來 ， 修 理 殿 的 破 壞 之 處 。
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8
|2 Reis 12:8|
眾 祭 司 答 應 不 再 收 百 姓 的 銀 子 ， 也 不 修 理 殿 的 破 壞 之 處 。
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9
|2 Reis 12:9|
祭 司 耶 何 耶 大 取 了 一 個 櫃 子 ， 在 櫃 蓋 上 鑽 了 一 個 窟 窿 ， 放 於 壇 旁 ， 在 進 耶 和 華 殿 的 右 邊 ； 守 門 的 祭 司 將 奉 到 耶 和 華 殿 的 一 切 銀 子 投 在 櫃 裡 。
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10
|2 Reis 12:10|
他 們 見 櫃 裡 的 銀 子 多 了 ， 便 叫 王 的 書 記 和 大 祭 司 上 來 ， 將 耶 和 華 殿 裡 的 銀 子 數 算 包 起 來 。
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Sugestões
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08 de Dezembro LAB 708
HOMOS
1Timóteo
O homossexualismo era comum entre os gregos. Paulo escreveu a cristãos helenizados, por isso não deixou esse tema fora de seus escritos. O relacionamento “homossexual na Grécia Antiga teve diversos de seus aspectos explorados por autores da Antiguidade Clássica, como Heródoto, Platão, Xenofonte e Ateneu. A forma mais difundida e socialmente significativa de relação sexual íntima entre membros do mesmo sexo na Grécia do período era entre adultos e adolescentes, conhecida como pederastia...”. Entretanto, a história é clara em relatar que “os antigos gregos não concebiam a ideia de orientação sexual como um identificador social, da maneira que as sociedades ocidentais vêm fazendo ao longo do último século” (1Timóteo 1:8-11; Wikipedia.org, Homossexualidade na Grécia Antiga).
Isto me chama a atenção. O escrito antigo que nós cristãos buscamos para, através dele, nos orientarmos, é a Bíblia. Os que não aceitam a Bíblia costumam apoiar seu pós-modernismo num pluralismo de fontes, dentre as quais, a filosofia grega. Mas é quando, com estas diferenças, entramos na discussão sobre o homossexualismo, que vejo a incoerência dos não-religiosos. A apologia ao ato homossexual que defende-o pela suposta necessidade do respeito à opção de sexualidade do indivíduo baseia-se em quê? Os que encaram o homossexualismo como um comportamento normal ao mundo ocidental, também deveriam ser honestos o suficiente para conceberem a originalidade da idéia de que, segundo o pensamento grego, não se troca de sexo. Resumindo: o homossexualismo de hoje, além de não ter fundamento nenhum, não tem nada a ver com as práticas sexuais do mundo antigo. Em contrapartida, a defesa à pureza sexual dentro dos limites heterossexuais sempre teve os mesmos princípios deixados pelo Criador.
“Criou Deus o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou (Gênesis 1:27)”. Esta é a gênese. Nossa origem nos ensina sobre nossa natureza. Ou uma pessoa é homem, ou mulher. Sempre foi assim. Não existe um terceiro sexo. O ser humano não evolui. A degeneração é que nos fez pensar na possibilidade da existência de outras opções de sexualidade. Mas basta um pouquinho de estudo para entender que isto é biologicamente impossível. Numa fisiologia rasa, alguém pode até trocar de genitálias através de cirurgia, injetar hormônios no corpo para adquirir alguns traços superficiais (epiteliais, glandulares e capilares) da sexualidade oposta e aprender trejeitos de comportamento diferentes de sua origem sexual, mas, seu DNA continuará o mesmo. A estrutura de seu cérebro continuará a mesma. E estes dois últimos itens remontam todo o restante do corpo. Em cada uma de suas células está sua identificação original.
E Deus lhe ama assim, do jeito que você é. Embora ele não aprove o homossexualismo, ele ama a todos, inclusive, os homossexuais.
Valdeci Júnior
Fátima Silvacmt