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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|2 Reis 10:1|
亞 哈 有 七 十 個 兒 子 在 撒 瑪 利 亞 。 耶 戶 寫 信 送 到 撒 瑪 利 亞 ， 通 知 耶 斯 列 的 首 領 ， 就 是 長 老 和 教 養 亞 哈 眾 子 的 人 ， 說 ：
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|2 Reis 10:2|
你 們 那 裡 既 有 你 們 主 人 的 眾 子 和 車 馬 、 器 械 、 堅 固 城 ，
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|2 Reis 10:3|
接 了 這 信 ， 就 可 以 在 你 們 主 人 的 眾 子 中 選 擇 一 個 賢 能 合 宜 的 ， 使 他 坐 他 父 親 的 位 ， 你 們 也 可 以 為 你 們 主 人 的 家 爭 戰 。
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|2 Reis 10:4|
他 們 卻 甚 懼 怕 ， 彼 此 說 ： 二 王 在 他 面 前 尚 且 站 立 不 住 ， 我 們 怎 能 站 得 住 呢 。
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|2 Reis 10:5|
家 宰 、 邑 宰 ， 和 長 老 ， 並 教 養 眾 子 的 人 ， 打 發 人 去 見 耶 戶 ， 說 ： 我 們 是 你 的 僕 人 ， 凡 你 所 吩 咐 我 們 的 都 必 遵 行 ， 我 們 不 立 誰 作 王 ， 你 看 怎 樣 好 就 怎 樣 行 。
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|2 Reis 10:6|
耶 戶 又 給 他 們 寫 信 說 ： 你 們 若 歸 順 我 ， 聽 從 我 的 話 ， 明 日 這 時 候 ， 要 將 你 們 主 人 眾 子 的 首 級 帶 到 耶 斯 列 來 見 我 。 那 時 王 的 兒 子 七 十 人 都 住 在 教 養 他 們 那 城 中 的 尊 貴 人 家 裡 。
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|2 Reis 10:7|
信 一 到 ， 他 們 就 把 王 的 七 十 個 兒 子 殺 了 ， 將 首 級 裝 在 筐 裡 ， 送 到 在 耶 斯 列 的 耶 戶 那 裡 。
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|2 Reis 10:8|
有 使 者 來 告 訴 耶 戶 說 ： 他 們 將 王 眾 子 的 首 級 送 來 了 。 耶 戶 說 ： 將 首 級 在 城 門 口 堆 作 兩 堆 ， 擱 到 明 日 。
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|2 Reis 10:9|
次 日 早 晨 ， 耶 戶 出 來 ， 站 著 對 眾 民 說 ： 你 們 都 是 公 義 的 ， 我 背 叛 我 主 人 ， 將 他 殺 了 ； 這 些 人 卻 是 誰 殺 的 呢 ？
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|2 Reis 10:10|
由 此 可 知 ， 耶 和 華 指 著 亞 哈 家 所 說 的 話 一 句 沒 有 落 空 ， 因 為 耶 和 華 藉 他 僕 人 以 利 亞 所 說 的 話 都 成 就 了 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva