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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|2 Reis 10:1|
亞 哈 有 七 十 個 兒 子 在 撒 瑪 利 亞 。 耶 戶 寫 信 送 到 撒 瑪 利 亞 ， 通 知 耶 斯 列 的 首 領 ， 就 是 長 老 和 教 養 亞 哈 眾 子 的 人 ， 說 ：
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|2 Reis 10:2|
你 們 那 裡 既 有 你 們 主 人 的 眾 子 和 車 馬 、 器 械 、 堅 固 城 ，
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3
|2 Reis 10:3|
接 了 這 信 ， 就 可 以 在 你 們 主 人 的 眾 子 中 選 擇 一 個 賢 能 合 宜 的 ， 使 他 坐 他 父 親 的 位 ， 你 們 也 可 以 為 你 們 主 人 的 家 爭 戰 。
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4
|2 Reis 10:4|
他 們 卻 甚 懼 怕 ， 彼 此 說 ： 二 王 在 他 面 前 尚 且 站 立 不 住 ， 我 們 怎 能 站 得 住 呢 。
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5
|2 Reis 10:5|
家 宰 、 邑 宰 ， 和 長 老 ， 並 教 養 眾 子 的 人 ， 打 發 人 去 見 耶 戶 ， 說 ： 我 們 是 你 的 僕 人 ， 凡 你 所 吩 咐 我 們 的 都 必 遵 行 ， 我 們 不 立 誰 作 王 ， 你 看 怎 樣 好 就 怎 樣 行 。
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6
|2 Reis 10:6|
耶 戶 又 給 他 們 寫 信 說 ： 你 們 若 歸 順 我 ， 聽 從 我 的 話 ， 明 日 這 時 候 ， 要 將 你 們 主 人 眾 子 的 首 級 帶 到 耶 斯 列 來 見 我 。 那 時 王 的 兒 子 七 十 人 都 住 在 教 養 他 們 那 城 中 的 尊 貴 人 家 裡 。
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7
|2 Reis 10:7|
信 一 到 ， 他 們 就 把 王 的 七 十 個 兒 子 殺 了 ， 將 首 級 裝 在 筐 裡 ， 送 到 在 耶 斯 列 的 耶 戶 那 裡 。
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8
|2 Reis 10:8|
有 使 者 來 告 訴 耶 戶 說 ： 他 們 將 王 眾 子 的 首 級 送 來 了 。 耶 戶 說 ： 將 首 級 在 城 門 口 堆 作 兩 堆 ， 擱 到 明 日 。
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9
|2 Reis 10:9|
次 日 早 晨 ， 耶 戶 出 來 ， 站 著 對 眾 民 說 ： 你 們 都 是 公 義 的 ， 我 背 叛 我 主 人 ， 將 他 殺 了 ； 這 些 人 卻 是 誰 殺 的 呢 ？
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10
|2 Reis 10:10|
由 此 可 知 ， 耶 和 華 指 著 亞 哈 家 所 說 的 話 一 句 沒 有 落 空 ， 因 為 耶 和 華 藉 他 僕 人 以 利 亞 所 說 的 話 都 成 就 了 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva