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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|2 Reis 23:1|
王 差 遣 人 招 聚 猶 大 和 耶 路 撒 冷 的 眾 長 老 來 。
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2
|2 Reis 23:2|
王 和 猶 大 眾 人 與 耶 路 撒 冷 的 居 民 ， 並 祭 司 、 先 知 ， 和 所 有 的 百 姓 ， 無 論 大 小 ， 都 一 同 上 到 耶 和 華 的 殿 ； 王 就 把 耶 和 華 殿 裡 所 得 的 約 書 念 給 他 們 聽 。
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3
|2 Reis 23:3|
王 站 在 柱 旁 ， 在 耶 和 華 面 前 立 約 ， 要 盡 心 盡 性 地 順 從 耶 和 華 ， 遵 守 他 的 誡 命 、 法 度 、 律 例 ， 成 就 這 書 上 所 記 的 約 言 。 眾 民 都 服 從 這 約 。
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4
|2 Reis 23:4|
王 吩 咐 大 祭 司 希 勒 家 和 副 祭 司 ， 並 把 門 的 ， 將 那 為 巴 力 和 亞 舍 拉 ， 並 天 上 萬 象 所 造 的 器 皿 ， 都 從 耶 和 華 殿 裡 搬 出 來 ， 在 耶 路 撒 冷 外 汲 淪 溪 旁 的 田 間 燒 了 ， 把 灰 拿 到 伯 特 利 去 。
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5
|2 Reis 23:5|
從 前 猶 大 列 王 所 立 拜 偶 像 的 祭 司 ， 在 猶 大 城 邑 的 邱 壇 和 耶 路 撒 冷 的 周 圍 燒 香 ， 現 在 王 都 廢 去 ， 又 廢 去 向 巴 力 和 日 、 月 、 行 星 ( 或 作 十 二 宮 ) ， 並 天 上 萬 象 燒 香 的 人 ；
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6
|2 Reis 23:6|
又 從 耶 和 華 殿 裡 將 亞 舍 拉 搬 到 耶 路 撒 冷 外 汲 淪 溪 邊 焚 燒 ， 打 碎 成 灰 ， 將 灰 撒 在 平 民 的 墳 上 ；
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7
|2 Reis 23:7|
又 拆 毀 耶 和 華 殿 裡 孌 童 的 屋 子 ， 就 是 婦 女 為 亞 舍 拉 織 帳 子 的 屋 子 ，
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8
|2 Reis 23:8|
並 且 從 猶 大 的 城 邑 帶 眾 祭 司 來 ， 污 穢 祭 司 燒 香 的 邱 壇 ， 從 迦 巴 直 到 別 是 巴 ， 又 拆 毀 城 門 旁 的 邱 壇 ， 這 邱 壇 在 邑 宰 約 書 亞 門 前 ， 進 城 門 的 左 邊 。
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9
|2 Reis 23:9|
但 是 邱 壇 的 祭 司 不 登 耶 路 撒 冷 耶 和 華 的 壇 ， 只 在 他 們 弟 兄 中 間 吃 無 酵 餅 。
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10
|2 Reis 23:10|
又 污 穢 欣 嫩 子 谷 的 陀 斐 特 ， 不 許 人 在 那 裡 使 兒 女 經 火 獻 給 摩 洛 ；
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Sugestões
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24 de setembro LAB 633
MIQUÉIAS, CRISTO, OS CRISTÃOS E VOCÊ
Miquéias 05-07
O livro de Miquéias é um livro profundamente cristocêntrico, tanto ao falar de Cristo quanto ao falar com os seguidores de Cristo. Embora tenha sido escrito antes de Cristo, é um livro profético, que portanto conseguiu enxergar no futuro mesmo estando ainda no passado. Essa sua transcendência ao tempo dá-nos a garantia de sua atualidade, mesmo depois de milhares de anos em que foi escrito, pois, afinal de contas, também foi escrito séculos antes do Cristo e dos cristãos a quem se refere.
Abaixo, vamos estudar dois versículos. Cada um deles, pode destacar-nos uma dessas cristologias do livro de Miquéias, a que olha para Cristo, e a que olha para os seguidores de Cristo.
“Mas tu, Belém-Efrata, embora pequena entre os clãs [ou governantes] de Judá, de ti virá para mim aquele que será o governante sobre Israel. Suas origens [no hebraico, saídas] estão no passado distante, em tempos antigos [traduzindo de forma mais literal: desde os dias da eternidade] (5:2 – NVI). Na versão bíblica Atualizada, de João Ferreira de Almeida, lemos como esta última proposta de tradução: “desde os dias da eternidade”. Aplicando este verso a Jesus (cf. Mateus 2:6), chegamos ao aprendizado de que, apesar de que, em sua fase de encarnação, tenha nascido em Belém, Cristo já existia muito antes do evento do seu próprio nascimento. E de acordo com Isaías 9:6, esta existência remonta-se à própria pré-existência eterna, no passado. Ou seja, Ele, divinamente, sempre existiu. Amém, por isso! Pois para ser o nosso Deus, precisa, no mínimo, ser eterno, não acha?
Essa segurança tem uma influência direta na nossa resposta comportamental. Cristo tem suas virtudes e prerrogativas divinas. Mas e o ser humano que o segue? O capítulo seguinte do livro de Miquéias nos ajuda a entendermos isto. “Ele mostrou a você, ó homem [ser humano], o que é bom e o que o Senhor exige [pede de ti]: pratique a justiça, ame a fidelidade e ande humildemente com o seu Deus (Miquéias 6:8 – NVI). Alguém justo, fiel e que anda humildemente com Deus, é alguém que pode ser chamado de cristão, no melhor sentido da palavra. Quem somos nós para conseguirmos, por nosso próprio esforço, viver plenamente estas virtudes, não é mesmo?
É por isso que contamos com a graça de Deus. “Quem é comparável a ti, ó Deus, que perdoas o pecado e esqueces a transgressão do remanescente da sua herança? Tu que não permaneces irado para sempre, mas que tens prazer em mostrar amor (7:18 – NVI). Miquéias conseguiu enxergar a Deus num futuro muito distante, mas e você, tem vivido na presença do Deus (in)visível?
Valdeci Júnior
Fátima Silva