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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|2 Reis 7:1|
以 利 沙 說 ： 你 們 要 聽 耶 和 華 的 話 ， 耶 和 華 如 此 說 ： 明 日 約 到 這 時 候 ， 在 撒 瑪 利 亞 城 門 口 ， 一 細 亞 細 麵 要 賣 銀 一 舍 客 勒 ， 二 細 亞 大 麥 也 要 賣 銀 一 舍 客 勒 。
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2
|2 Reis 7:2|
有 一 個 攙 扶 王 的 軍 長 對 神 人 說 ： 即 便 耶 和 華 使 天 開 了 窗 戶 ， 也 不 能 有 這 事 。 以 利 沙 說 ： 你 必 親 眼 看 見 ， 卻 不 得 吃 。
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3
|2 Reis 7:3|
在 城 門 那 裡 有 四 個 長 大 痲 瘋 的 人 ， 他 們 彼 此 說 ： 我 們 為 何 坐 在 這 裡 等 死 呢 ？
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4
|2 Reis 7:4|
我 們 若 說 ， 進 城 去 罷 ！ 城 裡 有 饑 荒 ， 必 死 在 那 裡 ； 若 在 這 裡 坐 著 不 動 ， 也 必 是 死 。 來 罷 ， 我 們 去 投 降 亞 蘭 人 的 軍 隊 ， 他 們 若 留 我 們 的 活 命 ， 就 活 著 ； 若 殺 我 們 ， 就 死 了 罷 ！
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5
|2 Reis 7:5|
黃 昏 的 時 候 ， 他 們 起 來 往 亞 蘭 人 的 營 盤 去 ； 到 了 * 營 邊 ， 不 見 一 人 在 那 裡 。
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6
|2 Reis 7:6|
因 為 主 使 亞 蘭 人 的 軍 隊 聽 見 車 馬 的 聲 音 ， 是 大 軍 的 聲 音 ； 他 們 就 彼 此 說 ： 這 必 是 以 色 列 王 賄 買 赫 人 的 諸 王 和 埃 及 人 的 諸 王 來 攻 擊 我 們 。
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7
|2 Reis 7:7|
所 以 ， 在 黃 昏 的 時 候 他 們 起 來 逃 跑 ， 撇 下 帳 棚 、 馬 、 驢 ， 營 盤 照 舊 ， 只 顧 逃 命 。
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8
|2 Reis 7:8|
那 些 長 大 痲 瘋 的 到 了 營 邊 ， 進 了 帳 棚 ， 吃 了 喝 了 ， 且 從 其 中 拿 出 金 銀 和 衣 服 來 ， 去 收 藏 了 ； 回 來 又 進 了 一 座 帳 棚 ， 從 其 中 拿 出 財 物 來 去 收 藏 了 。
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9
|2 Reis 7:9|
那 時 ， 他 們 彼 此 說 ： 我 們 所 做 的 不 好 ！ 今 日 是 有 好 信 息 的 日 子 ， 我 們 竟 不 作 聲 ！ 若 等 到 天 亮 ， 罪 必 臨 到 我 們 。 來 罷 ， 我 們 與 王 家 報 信 去 ！
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10
|2 Reis 7:10|
他 們 就 去 叫 守 城 門 的 ， 告 訴 他 們 說 ： 我 們 到 了 亞 蘭 人 的 營 ， 不 見 一 人 在 那 裡 ， 也 無 人 聲 ， 只 有 拴 著 的 馬 和 驢 ， 帳 棚 都 照 舊 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva