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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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11
|2 Reis 7:11|
守 城 門 的 叫 了 眾 守 門 的 人 來 ， 他 們 就 進 去 與 王 家 報 信 。
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12
|2 Reis 7:12|
王 夜 間 起 來 ， 對 臣 僕 說 ： 我 告 訴 你 們 亞 蘭 人 向 我 們 如 何 行 。 他 們 知 道 我 們 飢 餓 ， 所 以 離 營 ， 埋 伏 在 田 野 ， 說 ： 以 色 列 人 出 城 的 時 候 ， 我 們 就 活 捉 他 們 ， 得 以 進 城 。
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13
|2 Reis 7:13|
有 一 個 臣 僕 對 王 說 ： 我 們 不 如 用 城 裡 剩 下 之 馬 中 的 五 匹 馬 （ 馬 和 城 裡 剩 下 的 以 色 列 人 都 是 一 樣 ， 快 要 滅 絕 ） ， 打 發 人 去 窺 探 。
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14
|2 Reis 7:14|
於 是 取 了 兩 輛 車 和 馬 ， 王 差 人 去 追 尋 亞 蘭 軍 ， 說 ： 你 們 去 窺 探 窺 探 。
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15
|2 Reis 7:15|
他 們 就 追 尋 到 約 但 河 ， 看 見 滿 道 上 都 是 亞 蘭 人 急 跑 時 丟 棄 的 衣 服 器 具 ， 使 者 就 回 來 報 告 王 。
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16
|2 Reis 7:16|
眾 人 就 出 去 ， 擄 掠 亞 蘭 人 的 營 盤 。 於 是 一 細 亞 細 麵 賣 銀 一 舍 客 勒 ， 二 細 亞 大 麥 也 賣 銀 一 舍 客 勒 ， 正 如 耶 和 華 所 說 的 。
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17
|2 Reis 7:17|
王 派 攙 扶 他 的 那 軍 長 在 城 門 口 彈 壓 ， 眾 人 在 那 裡 將 他 踐 踏 ， 他 就 死 了 ， 正 如 神 人 在 王 下 來 見 他 的 時 候 所 說 的 。
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18
|2 Reis 7:18|
神 人 曾 對 王 說 ： 明 日 約 到 這 時 候 ， 在 撒 瑪 利 亞 城 門 口 ， 二 細 亞 大 麥 要 賣 銀 一 舍 客 勒 ， 一 細 亞 細 麵 也 要 賣 銀 一 舍 客 勒 。
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19
|2 Reis 7:19|
那 軍 長 對 神 人 說 ： 即 便 耶 和 華 使 天 開 了 窗 戶 ， 也 不 能 有 這 事 。 神 人 說 ： 你 必 親 眼 看 見 ， 卻 不 得 吃 。
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20
|2 Reis 7:20|
這 話 果 然 應 驗 在 他 身 上 ； 因 為 眾 人 在 城 門 口 將 他 踐 踏 ， 他 就 死 了 。
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Sugestões
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19 de outubro LAB 658
“NOVAS LÍNGUAS”
Marcos 15-16
“Como entender a promessa de falar ‘novas línguas’ (Marcos 16:17)?”
Esta é uma pergunta freqüente, entre os que são estudiosos da Palavra de Deus, e se colocam como leitores do livro de Marcos. Alberto Ronald Timm, Ph.D., em um de seus artigos, (Revista Sinais dos Tempos, Tatuí – SP - Casa Publicadora Brasileira, Janeiro – Fevereiro de 2000, página 21), nos dá algumas explicações que podem ajudar a encontrar a resposta para este questionamento.
Ele explica que “como o conteúdo de Marcos 16:9-20 não aparece nos manuscritos gregos mais antigos e melhores, especialistas em crítica textual do Novo Testamento têm sugerido que o evangelho de Marcos terminava, originalmente, com o verso 8 do capítulo 16”.
Diante disso, se poderia argumentar que o texto de Marcos 16:17 não compartilha da mesma autoridade canônica que o restante do evangelho.
Mas o teólogo supracitado continua argumentando que, aceitando ou não o conteúdo de Marcos 16:9-20 como parte do Cânon, “é importante observar que, na expressão ‘novas línguas’ de Marcos 16:17, o termo original grego para ‘novas’ é ‘kainós (novas línguas para quem fala)’ e não ‘néos’ (línguas até então desconhecidas)”. Isso significa, portanto que essas “novas línguas” dizem respeito às mesmas línguas de nações mencionadas em Atos 2:4 como “outras línguas”, plenamente compreensíveis às respectivas pessoas que as reconhecem como suas línguas maternas (Atos 2:6,8 e 11).
O fato de Marcos 16:17 colocar o dom de falar em “novas línguas” como parte dos “sinais” que haveriam de acompanhar aqueles que cressem, não significa que esse dom deveria ser concedido a todos os crentes em todas as épocas e lugares. Assim como os cristãos não haveriam, obviamente, de pegar “em serpentes” todo o tempo (verso 18), também não é de se esperar que eles devessem falar sempre em “novas línguas”. Além disso, Paulo esclarece que o dom de línguas é dado apenas a alguns crentes, havendo uma necessidade concreta que justifique a sua manifestação (ver 1Coríntios 12:4-11, 28-30).
Ou seja, “falarão novas línguas” seria uma ação-ferramenta usada para a grande realização descrita no verso vinte de Marcos 16: “Então, os discípulos saíram e pregaram por toda parte; e o Senhor cooperava com eles, confirmando a palavra com os sinais que a acompanhavam”. “Pregaram por toda a parte” do mundo alcançado de então: desde a sua Palestina local, onde poderiam falar aramaico, até as mais distantes nações, onde precisaram falar os respectivos idiomas: novas línguas. Deus os capacitou!
Se você também quiser pregar o evangelho, limitação não é o problema. Deus completa a sua vontade com a capacitação que só Ele pode oferecer. Ofereça-se a Ele, como um obreiro disposto, e Ele lhe usará.
Valdeci Júnior
Fátima Silva