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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|2 Reis 9:1|
先 知 以 利 沙 叫 了 一 個 先 知 門 徒 來 ， 吩 咐 他 說 ： 你 束 上 腰 ， 手 拿 這 瓶 膏 油 往 基 列 的 拉 末 去 。
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2
|2 Reis 9:2|
到 了 那 裡 ， 要 尋 找 寧 示 的 孫 子 、 約 沙 法 的 兒 子 耶 戶 ， 使 他 從 同 僚 中 起 來 ， 帶 他 進 嚴 密 的 屋 子 ，
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3
|2 Reis 9:3|
將 瓶 裡 的 膏 油 倒 在 他 頭 上 ， 說 ： 耶 和 華 如 此 說 ： 我 膏 你 作 以 色 列 王 。 說 完 了 ， 就 開 門 逃 跑 ， 不 要 遲 延 。
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4
|2 Reis 9:4|
於 是 那 少 年 先 知 往 基 列 的 拉 末 去 了 。
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5
|2 Reis 9:5|
到 了 那 裡 ， 看 見 眾 軍 長 都 坐 著 ， 就 說 ： 將 軍 哪 ， 我 有 話 對 你 說 。 耶 戶 說 ： 我 們 眾 人 裡 ， 你 要 對 哪 一 個 說 呢 ？ 回 答 說 ： 將 軍 哪 ， 我 要 對 你 說 。
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6
|2 Reis 9:6|
耶 戶 就 起 來 ， 進 了 屋 子 ， 少 年 人 將 膏 油 倒 在 他 頭 上 ， 對 他 說 ： 耶 和 華 ─ 以 色 列 的 神 如 此 說 ： 我 膏 你 作 耶 和 華 民 以 色 列 的 王 。
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7
|2 Reis 9:7|
你 要 擊 殺 你 主 人 亞 哈 的 全 家 ， 我 好 在 耶 洗 別 身 上 伸 我 僕 人 眾 先 知 和 耶 和 華 一 切 僕 人 流 血 的 冤 。
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8
|2 Reis 9:8|
亞 哈 全 家 必 都 滅 亡 ， 凡 屬 亞 哈 的 男 丁 ， 無 論 是 困 住 的 、 自 由 的 ， 我 必 從 以 色 列 中 剪 除 ，
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9
|2 Reis 9:9|
使 亞 哈 的 家 像 尼 八 兒 子 耶 羅 波 安 的 家 ， 又 像 亞 希 雅 兒 子 巴 沙 的 家 。
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10
|2 Reis 9:10|
耶 洗 別 必 在 耶 斯 列 田 裡 被 狗 所 吃 ， 無 人 葬 埋 。 說 完 了 ， 少 年 人 就 開 門 逃 跑 了 。
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Sugestões
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19 de outubro LAB 658
“NOVAS LÍNGUAS”
Marcos 15-16
“Como entender a promessa de falar ‘novas línguas’ (Marcos 16:17)?”
Esta é uma pergunta freqüente, entre os que são estudiosos da Palavra de Deus, e se colocam como leitores do livro de Marcos. Alberto Ronald Timm, Ph.D., em um de seus artigos, (Revista Sinais dos Tempos, Tatuí – SP - Casa Publicadora Brasileira, Janeiro – Fevereiro de 2000, página 21), nos dá algumas explicações que podem ajudar a encontrar a resposta para este questionamento.
Ele explica que “como o conteúdo de Marcos 16:9-20 não aparece nos manuscritos gregos mais antigos e melhores, especialistas em crítica textual do Novo Testamento têm sugerido que o evangelho de Marcos terminava, originalmente, com o verso 8 do capítulo 16”.
Diante disso, se poderia argumentar que o texto de Marcos 16:17 não compartilha da mesma autoridade canônica que o restante do evangelho.
Mas o teólogo supracitado continua argumentando que, aceitando ou não o conteúdo de Marcos 16:9-20 como parte do Cânon, “é importante observar que, na expressão ‘novas línguas’ de Marcos 16:17, o termo original grego para ‘novas’ é ‘kainós (novas línguas para quem fala)’ e não ‘néos’ (línguas até então desconhecidas)”. Isso significa, portanto que essas “novas línguas” dizem respeito às mesmas línguas de nações mencionadas em Atos 2:4 como “outras línguas”, plenamente compreensíveis às respectivas pessoas que as reconhecem como suas línguas maternas (Atos 2:6,8 e 11).
O fato de Marcos 16:17 colocar o dom de falar em “novas línguas” como parte dos “sinais” que haveriam de acompanhar aqueles que cressem, não significa que esse dom deveria ser concedido a todos os crentes em todas as épocas e lugares. Assim como os cristãos não haveriam, obviamente, de pegar “em serpentes” todo o tempo (verso 18), também não é de se esperar que eles devessem falar sempre em “novas línguas”. Além disso, Paulo esclarece que o dom de línguas é dado apenas a alguns crentes, havendo uma necessidade concreta que justifique a sua manifestação (ver 1Coríntios 12:4-11, 28-30).
Ou seja, “falarão novas línguas” seria uma ação-ferramenta usada para a grande realização descrita no verso vinte de Marcos 16: “Então, os discípulos saíram e pregaram por toda parte; e o Senhor cooperava com eles, confirmando a palavra com os sinais que a acompanhavam”. “Pregaram por toda a parte” do mundo alcançado de então: desde a sua Palestina local, onde poderiam falar aramaico, até as mais distantes nações, onde precisaram falar os respectivos idiomas: novas línguas. Deus os capacitou!
Se você também quiser pregar o evangelho, limitação não é o problema. Deus completa a sua vontade com a capacitação que só Ele pode oferecer. Ofereça-se a Ele, como um obreiro disposto, e Ele lhe usará.
Valdeci Júnior
Fátima Silva