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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|2 Reis 8:1|
以 利 沙 曾 對 所 救 活 之 子 的 那 婦 人 說 ： 你 和 你 的 全 家 要 起 身 往 你 可 住 的 地 方 去 住 ， 因 為 耶 和 華 命 饑 荒 降 在 這 地 七 年 。
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|2 Reis 8:2|
婦 人 就 起 身 ， 照 神 人 的 話 帶 著 全 家 往 非 利 士 地 去 ， 住 了 七 年 。
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|2 Reis 8:3|
七 年 完 了 ， 那 婦 人 從 非 利 士 地 回 來 ， 就 出 去 為 自 己 的 房 屋 田 地 哀 告 王 。
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|2 Reis 8:4|
那 時 王 正 與 神 人 的 僕 人 基 哈 西 說 ： 請 你 將 以 利 沙 所 行 的 一 切 大 事 告 訴 我 。
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|2 Reis 8:5|
基 哈 西 告 訴 王 以 利 沙 如 何 使 死 人 復 活 ， 恰 巧 以 利 沙 所 救 活 、 他 兒 子 的 那 婦 人 為 自 己 的 房 屋 田 地 來 哀 告 王 。 基 哈 西 說 ： 我 主 我 王 ， 這 就 是 那 婦 人 ， 這 是 他 的 兒 子 ， 就 是 以 利 沙 所 救 活 的 。
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|2 Reis 8:6|
王 問 那 婦 人 ， 他 就 把 那 事 告 訴 王 。 於 是 王 為 他 派 一 個 太 監 ， 說 ： 凡 屬 這 婦 人 的 都 還 給 他 ， 自 從 他 離 開 本 地 直 到 今 日 ， 他 田 地 的 出 產 也 都 還 給 他 。
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|2 Reis 8:7|
以 利 沙 來 到 大 馬 色 ， 亞 蘭 王 便 哈 達 正 患 病 。 有 人 告 訴 王 說 ： 神 人 來 到 這 裡 了 。
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|2 Reis 8:8|
王 就 吩 咐 哈 薛 說 ： 你 帶 著 禮 物 去 見 神 人 ， 託 他 求 問 耶 和 華 ， 我 這 病 能 好 不 能 好 ？
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|2 Reis 8:9|
於 是 哈 薛 用 四 十 個 駱 駝 ， 馱 著 大 馬 色 的 各 樣 美 物 為 禮 物 ， 去 見 以 利 沙 。 到 了 他 那 裡 ， 站 在 他 面 前 ， 說 ： 你 兒 子 亞 蘭 王 便 哈 達 打 發 我 來 見 你 ， 他 問 說 ： 我 這 病 能 好 不 能 好 ？
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|2 Reis 8:10|
以 利 沙 對 哈 薛 說 ： 你 回 去 告 訴 他 說 ， 這 病 必 能 好 ； 但 耶 和 華 指 示 我 ， 他 必 要 死 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva