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Union (Traditional) -
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|Joel 1:1|
耶 和 華 的 話 臨 到 毗 土 珥 的 兒 子 約 珥 。
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2
|Joel 1:2|
老 年 人 哪 ， 當 聽 我 的 話 ； 國 中 的 居 民 哪 ， 都 要 側 耳 而 聽 。 在 你 們 的 日 子 ， 或 你 們 列 祖 的 日 子 ， 曾 有 這 樣 的 事 麼 ？
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3
|Joel 1:3|
你 們 要 將 這 事 傳 與 子 ， 子 傳 與 孫 ， 孫 ， 傳 與 後 代 。
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4
|Joel 1:4|
剪 蟲 剩 下 的 ， 蝗 蟲 來 吃 ； 蝗 蟲 剩 下 的 ， 蝻 子 來 吃 ； 蝻 子 剩 下 的 ， 螞 蚱 來 吃 。
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5
|Joel 1:5|
酒 醉 的 人 哪 ， 要 清 醒 哭 泣 ； 好 酒 的 人 哪 ， 都 要 為 甜 酒 哀 號 ， 因 為 從 你 們 的 口 中 斷 絕 了 。
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6
|Joel 1:6|
有 一 隊 蝗 蟲 （ 原 文 是 民 ） 又 強 盛 又 無 數 ， 侵 犯 我 的 地 ； 他 的 牙 齒 如 獅 子 的 牙 齒 ， 大 牙 如 母 獅 的 大 牙 。
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7
|Joel 1:7|
他 毀 壞 我 的 葡 萄 樹 ， 剝 了 我 無 花 果 樹 的 皮 ， 剝 盡 而 丟 棄 ， 使 枝 條 露 白 。
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8
|Joel 1:8|
我 的 民 哪 ， 你 當 哀 號 ， 像 處 女 腰 束 麻 布 ， 為 幼 年 的 丈 夫 哀 號 。
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9
|Joel 1:9|
素 祭 和 奠 祭 從 耶 和 華 的 殿 中 斷 絕 ； 事 奉 耶 和 華 的 祭 司 都 悲 哀 。
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|Joel 1:10|
田 荒 涼 ， 地 悲 哀 ； 因 為 五 穀 毀 壞 ， 新 酒 乾 竭 ， 油 也 缺 乏 。
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Sugestões
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08 de fevereiro LAB 405
PENA DE MORTE
Levítico 20-22
Na leitura de hoje, encontramos uma aparente contradição bíblica, que pode ser expressa pela pergunta: “Se Deus disse ‘não matarás’, como ordenava a prática da pena capital?”
As diferentes sociedades têm diferentes formas de reprimir e banir o mal existente no seu seio. Apesar de o mandamento ser contra o assassinato, Deus permitira à comunidade israelita, especialmente às autoridades máximas, proferir uma sentença de morte para os que cometiam alguns tipos de crimes ou pecados. Paulo falou sobre a autoridade que Deus dava aos dirigentes públicos para administrarem tais execuções de juízo (Romanos 13:3-4). O mandamento “não matarás” era aplicado a todos os homens individualmente, enquanto as ordenanças de execução eram dadas coletivamente. A regularização da pena de morte não autoriza a arbitrariedade homicida de um indivíduo. Mesmo atualmente, nas sociedades modernas onde é regularizada a pena de morte, acontece assim. Não é uma pessoa que decide a morte da outra, para alimentar os seus sentimentos maus. É o sistema que determina a morte do criminoso, com dor no coração por precisar fazer o que se deve ser feito. Não é vingança, e sim, o trabalho de um sistema judicial. Em tal sistema, as pessoas da parte inocente e ofendida não têm o poder de decidir nada em relação ao condenado. Quem decide é a lei. E essa moldura de execução protege a própria pessoa de praticar os problemas que estão por trás do sexto mandamento.
Você e eu, como pessoas físicas, não temos como decidir sobre os modelos judiciários a serem adotados ou não na sociedade em que estamos inseridos. Mas como indivíduos, podemos entender que o sexto mandamento preocupa-se com a possibilidade de haver ódio em nosso coração, se nós desejarmos que a vida do próximo seja arruinada. Isso fica mais esclarecido no Novo Testamento, quando Jesus, sem dar um posicionamento específico sobre a pena capital, por não estar decidindo nada em nível de sociedade, dirigiu-se a indivíduos e disse que “todo aquele que sem motivo se irar contra seu irmão estará sujeito a julgamento.” Pois não devemos alimentar o ódio nem a vingança no nosso coração. “Ouvistes que foi dito: Olho por olho, dente por dente. Eu, porém, vos digo: não resistais ao perverso; mas, a qualquer que te ferir na face direita, volta-lhe também a outra” (Mateus 5:22, 38-39 - RA).
Um homicídio começa no coração daquele que odeia as pessoas. Deus valoriza a vida e desagrada-se de qualquer indício de raiva, vingança ou rejeição (1 João 3:15).
Portanto, independentemente dos moldes que os nossos tribunais de justiça adotem para banir o mal, como pessoas, podemos decidir pela paz e pelo bem.
Valdeci Júnior
Fátima Silva