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Union (Traditional) -
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11
|Joel 2:11|
耶 和 華 在 他 軍 旅 前 發 聲 ， 他 的 隊 伍 甚 大 ； 成 就 他 命 的 是 強 盛 者 。 因 為 耶 和 華 的 日 子 大 而 可 畏 ， 誰 能 當 得 起 呢 ？
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12
|Joel 2:12|
耶 和 華 說 ： 雖 然 如 此 ， 你 們 應 當 禁 食 、 哭 泣 、 悲 哀 ， 一 心 歸 向 我 。
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13
|Joel 2:13|
你 們 要 撕 裂 心 腸 ， 不 撕 裂 衣 服 。 歸 向 耶 和 華 ─ 你 們 的 神 ； 因 為 他 有 恩 典 ， 有 憐 憫 ， 不 輕 易 發 怒 ， 有 豐 盛 的 慈 愛 ， 並 且 後 悔 不 降 所 說 的 災 。
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14
|Joel 2:14|
或 者 他 轉 意 後 悔 ， 留 下 餘 福 ， 就 是 留 下 獻 給 耶 和 華 ─ 你 們 神 的 素 祭 和 奠 祭 ， 也 未 可 知 。
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15
|Joel 2:15|
你 們 要 在 錫 安 吹 角 ， 分 定 禁 食 的 日 子 ， 宣 告 嚴 肅 會 。
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16
|Joel 2:16|
聚 集 眾 民 ， 使 會 眾 自 潔 ： 招 聚 老 者 ， 聚 集 孩 童 和 吃 奶 的 ； 使 新 郎 出 離 洞 房 ， 新 婦 出 離 內 室 。
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17
|Joel 2:17|
事 奉 耶 和 華 的 祭 司 要 在 廊 子 和 祭 壇 中 間 哭 泣 ， 說 ： 耶 和 華 啊 ， 求 你 顧 惜 你 的 百 姓 ， 不 要 使 你 的 產 業 受 羞 辱 ， 列 邦 管 轄 他 們 。 為 何 容 列 國 的 人 說 ： 他 們 的 神 在 哪 裡 呢 ？
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18
|Joel 2:18|
耶 和 華 就 為 自 己 的 地 發 熱 心 ， 憐 恤 他 的 百 姓 。
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19
|Joel 2:19|
耶 和 華 應 允 他 的 百 姓 說 ： 我 必 賜 給 你 們 五 穀 、 新 酒 ， 和 油 ， 使 你 們 飽 足 ； 我 也 不 再 使 你 們 受 列 國 的 羞 辱 ；
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20
|Joel 2:20|
卻 要 使 北 方 來 的 軍 隊 遠 離 你 們 ， 將 他 們 趕 到 乾 旱 荒 廢 之 地 ： 前 隊 趕 入 東 海 ， 後 隊 趕 入 西 海 ； 因 為 他 們 所 行 的 大 惡 （ 原 文 作 事 ） ， 臭 氣 上 升 ， 腥 味 騰 空 。
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Sugestões
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08 de Dezembro LAB 708
HOMOS
1Timóteo
O homossexualismo era comum entre os gregos. Paulo escreveu a cristãos helenizados, por isso não deixou esse tema fora de seus escritos. O relacionamento “homossexual na Grécia Antiga teve diversos de seus aspectos explorados por autores da Antiguidade Clássica, como Heródoto, Platão, Xenofonte e Ateneu. A forma mais difundida e socialmente significativa de relação sexual íntima entre membros do mesmo sexo na Grécia do período era entre adultos e adolescentes, conhecida como pederastia...”. Entretanto, a história é clara em relatar que “os antigos gregos não concebiam a ideia de orientação sexual como um identificador social, da maneira que as sociedades ocidentais vêm fazendo ao longo do último século” (1Timóteo 1:8-11; Wikipedia.org, Homossexualidade na Grécia Antiga).
Isto me chama a atenção. O escrito antigo que nós cristãos buscamos para, através dele, nos orientarmos, é a Bíblia. Os que não aceitam a Bíblia costumam apoiar seu pós-modernismo num pluralismo de fontes, dentre as quais, a filosofia grega. Mas é quando, com estas diferenças, entramos na discussão sobre o homossexualismo, que vejo a incoerência dos não-religiosos. A apologia ao ato homossexual que defende-o pela suposta necessidade do respeito à opção de sexualidade do indivíduo baseia-se em quê? Os que encaram o homossexualismo como um comportamento normal ao mundo ocidental, também deveriam ser honestos o suficiente para conceberem a originalidade da idéia de que, segundo o pensamento grego, não se troca de sexo. Resumindo: o homossexualismo de hoje, além de não ter fundamento nenhum, não tem nada a ver com as práticas sexuais do mundo antigo. Em contrapartida, a defesa à pureza sexual dentro dos limites heterossexuais sempre teve os mesmos princípios deixados pelo Criador.
“Criou Deus o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou (Gênesis 1:27)”. Esta é a gênese. Nossa origem nos ensina sobre nossa natureza. Ou uma pessoa é homem, ou mulher. Sempre foi assim. Não existe um terceiro sexo. O ser humano não evolui. A degeneração é que nos fez pensar na possibilidade da existência de outras opções de sexualidade. Mas basta um pouquinho de estudo para entender que isto é biologicamente impossível. Numa fisiologia rasa, alguém pode até trocar de genitálias através de cirurgia, injetar hormônios no corpo para adquirir alguns traços superficiais (epiteliais, glandulares e capilares) da sexualidade oposta e aprender trejeitos de comportamento diferentes de sua origem sexual, mas, seu DNA continuará o mesmo. A estrutura de seu cérebro continuará a mesma. E estes dois últimos itens remontam todo o restante do corpo. Em cada uma de suas células está sua identificação original.
E Deus lhe ama assim, do jeito que você é. Embora ele não aprove o homossexualismo, ele ama a todos, inclusive, os homossexuais.
Valdeci Júnior
Fátima Silvacmt