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Union (Traditional) -
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31
|Joel 2:31|
日 頭 要 變 為 黑 暗 ， 月 亮 要 變 為 血 ， 這 都 在 耶 和 華 大 而 可 畏 的 日 子 未 到 以 前 。
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32
|Joel 2:32|
到 那 時 候 ， 凡 求 告 耶 和 華 名 的 就 必 得 救 ； 因 為 照 耶 和 華 所 說 的 ， 在 錫 安 山 ， 耶 路 撒 冷 必 有 逃 脫 的 人 ， 在 剩 下 的 人 中 必 有 耶 和 華 所 召 的 。
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1
|Joel 3:1|
到 那 日 ， 我 使 猶 大 和 耶 路 撒 冷 被 擄 之 人 歸 回 的 時 候 ，
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2
|Joel 3:2|
我 要 聚 集 萬 民 ， 帶 他 們 下 到 約 沙 法 谷 ， 在 那 裡 施 行 審 判 ； 因 為 他 們 將 我 的 百 姓 ， 就 是 我 的 產 業 以 色 列 ， 分 散 在 列 國 中 ， 又 分 取 我 的 地 土 ，
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3
|Joel 3:3|
且 為 我 的 百 姓 拈 鬮 ， 將 童 子 換 妓 女 ， 賣 童 女 買 酒 喝 。
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4
|Joel 3:4|
推 羅 、 西 頓 ， 和 非 利 士 四 境 的 人 哪 ， 你 們 與 我 何 干 ？ 你 們 要 報 復 我 麼 ？ 若 報 復 我 ， 我 必 使 報 應 速 速 歸 到 你 們 的 頭 上 。
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5
|Joel 3:5|
你 們 既 然 奪 取 我 的 金 銀 ， 又 將 我 可 愛 的 寶 物 帶 入 你 們 宮 殿 （ 或 譯 ： 廟 中 ） ，
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6
|Joel 3:6|
並 將 猶 大 人 和 耶 路 撒 冷 人 賣 給 希 利 尼 人 （ 原 文 是 雅 完 人 ） ， 使 他 們 遠 離 自 己 的 境 界 。
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7
|Joel 3:7|
我 必 激 動 他 們 離 開 你 們 所 賣 到 之 地 ， 又 必 使 報 應 歸 到 你 們 的 頭 上 。
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8
|Joel 3:8|
我 必 將 你 們 的 兒 女 賣 在 猶 大 人 的 手 中 ， 他 們 必 賣 給 遠 方 示 巴 國 的 人 。 這 是 耶 和 華 說 的 。
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Sugestões
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10 de agosto LAB 588
JEREMIAS
Jeremias 01-03
Jeremias nasceu no povoado de Anatot, pertinho de Jerusalém, entre 650 e 640 a.C. Era filho do sacerdote Helcias, da casa de Eli. Talvez descendesse de Abiatar, chefe dos levitas em Jerusalém, na época do rei Davi, e que foi desterrado para Anatot por Salomão. O significado do nome Jeremias é incerto. Há mais de uma possibilidade sobre o significado. Pode ser “Iahweh exalta”, “Iahweh é sublime” ou “Iahweh abre” (=faz nascer). Esse nome era bastante comum nos tempos bíblicos. São conhecidos pelo menos sete personagens, mais ou menos importantes, com esse nome. A Bíblia não dá muita informação sobre a infância e sobre a formação de Jeremias. Sabemos pouquinho a respeito. Quase nada. Parece que ele jamais assumiu qualquer função sacerdotal. Pelo contrário, denunciou duramente o papel exercido pelos sacerdotes de seu tempo. O que, por outro lado, aponta para sua rigorosa visão levítica e possível formação de como deveria agir um sacerdote. Consta, nesta linha, que o rei Josias (640-609 a.C.) proibira o exercício do ofício aos sacerdotes não provenientes de Jerusalém. É possível que Jeremias tenha começado a profetizar em Anatot. Mas foi perseguido, quiseram matá-lo em sua própria terra. Não conhecemos o motivo desse complô armado contra Jeremias por seus conterrâneos e até por seus familiares. Talvez por ter apoiado a reforma do rei Josias, que destruiu os santuários regionais e centralizou as atividades cultuais em Jerusalém, ele tenha prejudicado os interesses de sua família sacerdotal. Ou, quem sabe, o duro teor de sua crítica social e religiosa tenha provocado tão violenta reação. Durante toda a sua vida, Jeremias irá incomodar muita gente, que tentará, a qualquer custo, calar a sua boca. Jeremias atuou cerca de 50 anos, de 627 a 580 a.C., sob os governos de Josias (629-609 a.C.), Joaquim (609-598 a.C.), Sedecias (597-586 a.C.) e Godolias/exílio (586 a 580 a.C.). Por isso, costumamos dividir, didaticamente, sua atuação segundo estes quatro períodos.
A situação em Judá se complicou rapidamente, quando um príncipe davídico chamado Ismael, que escapara para Amon, voltou e assassinou Godolias, provavelmente em outubro de 586 a.C. Os sobreviventes, entre eles Jeremias, fogem para o Egito, temendo uma represália babilônica. Lá no Egito, em Táfnis, cidade situada a leste do delta do Nilo, o incansável profeta, que já devia ter uns 70 anos de idade, passa a repreender a idolatria que seus conterrâneos ali praticavam. Depois disso, nada mais sabemos sobre Jeremias. Diz a lenda que o profeta de Anatot foi apedrejado e morto por seus conterrâneos, lá no Egito. Esta lenda está no apócrifo “Vida dos Profetas”: texto escrito por um judeu da Palestina no século I d.C.
Fonte: http://www.airtonjo.com/faq_jeremias.htm
Valdeci Júnior
Fátima Silva