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Union (Traditional) -
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1
|Joel 3:1|
到 那 日 ， 我 使 猶 大 和 耶 路 撒 冷 被 擄 之 人 歸 回 的 時 候 ，
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2
|Joel 3:2|
我 要 聚 集 萬 民 ， 帶 他 們 下 到 約 沙 法 谷 ， 在 那 裡 施 行 審 判 ； 因 為 他 們 將 我 的 百 姓 ， 就 是 我 的 產 業 以 色 列 ， 分 散 在 列 國 中 ， 又 分 取 我 的 地 土 ，
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3
|Joel 3:3|
且 為 我 的 百 姓 拈 鬮 ， 將 童 子 換 妓 女 ， 賣 童 女 買 酒 喝 。
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4
|Joel 3:4|
推 羅 、 西 頓 ， 和 非 利 士 四 境 的 人 哪 ， 你 們 與 我 何 干 ？ 你 們 要 報 復 我 麼 ？ 若 報 復 我 ， 我 必 使 報 應 速 速 歸 到 你 們 的 頭 上 。
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5
|Joel 3:5|
你 們 既 然 奪 取 我 的 金 銀 ， 又 將 我 可 愛 的 寶 物 帶 入 你 們 宮 殿 （ 或 譯 ： 廟 中 ） ，
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6
|Joel 3:6|
並 將 猶 大 人 和 耶 路 撒 冷 人 賣 給 希 利 尼 人 （ 原 文 是 雅 完 人 ） ， 使 他 們 遠 離 自 己 的 境 界 。
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7
|Joel 3:7|
我 必 激 動 他 們 離 開 你 們 所 賣 到 之 地 ， 又 必 使 報 應 歸 到 你 們 的 頭 上 。
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8
|Joel 3:8|
我 必 將 你 們 的 兒 女 賣 在 猶 大 人 的 手 中 ， 他 們 必 賣 給 遠 方 示 巴 國 的 人 。 這 是 耶 和 華 說 的 。
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9
|Joel 3:9|
當 在 萬 民 中 宣 告 說 ： 要 預 備 打 仗 ； 激 動 勇 士 ， 使 一 切 戰 士 上 前 來 。
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10
|Joel 3:10|
要 將 犁 頭 打 成 刀 劍 ， 將 鐮 刀 打 成 戈 矛 ； 軟 弱 的 要 說 ： 我 有 勇 力 。
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Sugestões
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30 de julho LAB 577
BLÁ-BLÁ-BLÁ
Isaías 27-29
“Porque é mandamento sobre mandamento, regra sobre regra, um pouco aqui, um pouco ali.” Você já usou esse verso para ensinar sobre algum método de como devemos estudar a Bíblia? Sim? Então, peça perdão a Deus, porque torceu o sentido do texto bíblico. Estou falando isso, porque tem gente que pega Isaías 28:10 para argumentar que a Bíblia está mandando estudar o texto sagrado de forma salpicada, pegando um pedacinho em cada canto para defender uma ideia. Mas, se fosse assim, onde estaria o valor do estudo textual da Palavra de Deus?
É claro que o estudo sistemático da Bíblia é muito importante e que, para estudá-la por assunto, é preciso vasculhá-la para juntar tudo o que ela diz. Mas, por favor, ninguém precisa usar Isaías 28:10 para defender isso. Não precisamos pôr na boca do profeta o que ele não disse. É só lermos o capítulo inteiro, olharmos os versos que vêm antes e depois e veremos que o sentido do texto é exatamente o contrário, uma zombaria.
Como assim? Explico: na realidade, no original hebraico, o que temos são algumas palavras que praticamente não dá para traduzir. É uma verdadeira onomatopéia que, para nós que falamos português, não passa de sons sem sentido: “sav lasav sav lasav / kav lakav kav lakav.” Isso era uma imitação zombadora das palavras do profeta Isaías.
Naquela época, os líderes religiosos não faziam seu trabalho. Viviam bêbados. Nesse caso, o significado de “bêbado” pode, também, indicar cegueira espiritual. Quando Isaías chegou trazendo a mensagem do Senhor, eles começaram a caçoar dele: “O que esse profetinha aí está falando pra lá e pra cá? Um monte de asneira?” Esse é o sentido de Isaías 28:10, uma zombaria que estavam fazendo com a pregação de Isaías.
Inclusive, a ferramenta de Estudo Bíblico Strong deixa claro que isso foi usado em zombaria para arremedar as palavras de Isaías, e não pode, jamais, ser usado como um mandamento divino verdadeiro. Para mim, a melhor tradução dessa imitação onomatopaica das palavras de Isaías (na cabeça deles) seria: “beabá, blá-blá-blá, beabá, blá-blá-blá para todo lado.”
Ou seja, a simplicidade da amorosa mensagem divina estava desprezada. Os bêbados de Judá compararam a mensagem de Isaías como conversa para crianças. A Bíblia na Linguagem de Hoje, que em muitos pontos é uma das Bíblias mais teológicas que temos, traduz o verso com muita alegria, quando diz: “Ele está pensando que nós somos crianças e quer nos ensinar o beabá.” Essa era a triste conclusão dos amigos ouvintes do pregador Isaías que, infelizmente, iriam colher consequências amargas por causa desse desprezo para com as profecias.
Não despreze-as, você também!
Valdeci Júnior
Fátima Silva