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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|IsaÃas 1:1|
當 烏 西 雅 、 約 坦 、 亞 哈 斯 、 希 西 家 作 猶 大 王 的 時 候 ， 亞 摩 斯 的 兒 子 以 賽 亞 得 默 示 ， 論 到 猶 大 和 耶 路 撒 冷 。
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2
|IsaÃas 1:2|
天 哪 ， 要 聽 ！ 地 啊 ， 側 耳 而 聽 ！ 因 為 耶 和 華 說 ： 我 養 育 兒 女 ， 將 他 們 養 大 ， 他 們 竟 悖 逆 我 。
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3
|IsaÃas 1:3|
牛 認 識 主 人 ， 驢 認 識 主 人 的 槽 ， 以 色 列 卻 不 認 識 ； 我 的 民 卻 不 留 意 。
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4
|IsaÃas 1:4|
嗐 ！ 犯 罪 的 國 民 ， 擔 著 罪 孽 的 百 姓 ； 行 惡 的 種 類 ， 敗 壞 的 兒 女 ！ 他 們 離 棄 耶 和 華 ， 藐 視 以 色 列 的 聖 者 ， 與 他 生 疏 ， 往 後 退 步 。
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5
|IsaÃas 1:5|
你 們 為 甚 麼 屢 次 悖 逆 ， 還 要 受 責 打 嗎 ？ 你 們 已 經 滿 頭 疼 痛 ， 全 心 發 昏 。
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6
|IsaÃas 1:6|
從 腳 掌 到 頭 頂 ， 沒 有 一 處 完 全 的 ， 盡 是 傷 口 、 青 腫 ， 與 新 打 的 傷 痕 ， 都 沒 有 收 口 ， 沒 有 纏 裹 ， 也 沒 有 用 膏 滋 潤 。
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7
|IsaÃas 1:7|
你 們 的 地 土 已 經 荒 涼 ； 你 們 的 城 邑 被 火 焚 燬 。 你 們 的 田 地 在 你 們 眼 前 為 外 邦 人 所 侵 吞 ， 既 被 外 邦 人 傾 覆 就 成 為 荒 涼 。
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8
|IsaÃas 1:8|
僅 存 錫 安 城 （ 原 文 是 女 子 ） ， 好 像 葡 萄 園 的 草 棚 ， 瓜 田 的 茅 屋 ， 被 圍 困 的 城 邑 。
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9
|IsaÃas 1:9|
若 不 是 萬 軍 之 耶 和 華 給 我 們 稍 留 餘 種 ， 我 們 早 已 像 所 多 瑪 、 蛾 摩 拉 的 樣 子 了 。
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10
|IsaÃas 1:10|
你 們 這 所 多 瑪 的 官 長 啊 ， 要 聽 耶 和 華 的 話 ！ 你 們 這 蛾 摩 拉 的 百 姓 啊 ， 要 側 耳 聽 我 們 神 的 訓 誨 ！
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva