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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Isaías 62:1|
我 因 錫 安 必 不 靜 默 ， 為 耶 路 撒 冷 必 不 息 聲 ， 直 到 他 的 公 義 如 光 輝 發 出 ， 他 的 救 恩 如 明 燈 發 亮 。
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2
|Isaías 62:2|
列 國 必 見 你 的 公 義 ； 列 王 必 見 你 的 榮 耀 。 你 必 得 新 名 的 稱 呼 ， 是 耶 和 華 親 口 所 起 的 。
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3
|Isaías 62:3|
你 在 耶 和 華 的 手 中 要 作 為 華 冠 ， 在 你 神 的 掌 上 必 作 為 冕 旒 。
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4
|Isaías 62:4|
你 必 不 再 稱 為 撇 棄 的 ； 你 的 地 也 不 再 稱 為 荒 涼 的 。 你 卻 要 稱 為 我 所 喜 悅 的 ； 你 的 地 也 必 稱 為 有 夫 之 婦 。 因 為 耶 和 華 喜 悅 你 ， 你 的 地 也 必 歸 他 。
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5
|Isaías 62:5|
少 年 人 怎 樣 娶 處 女 ， 你 的 眾 民 （ 民 ： 原 文 是 子 ） 也 要 照 樣 娶 你 ； 新 郎 怎 樣 喜 悅 新 婦 ， 你 的 神 也 要 照 樣 喜 悅 你 。
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6
|Isaías 62:6|
耶 路 撒 冷 啊 ， 我 在 你 城 上 設 立 守 望 的 ， 他 們 晝 夜 必 不 靜 默 。 呼 籲 耶 和 華 的 ， 你 們 不 要 歇 息 ，
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7
|Isaías 62:7|
也 不 要 使 他 歇 息 ， 直 等 他 建 立 耶 路 撒 冷 ， 使 耶 路 撒 冷 在 地 上 成 為 可 讚 美 的 。
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8
|Isaías 62:8|
耶 和 華 指 著 自 己 的 右 手 和 大 能 的 膀 臂 起 誓 說 ： 我 必 不 再 將 你 的 五 穀 給 你 仇 敵 作 食 物 ； 外 邦 人 也 不 再 喝 你 勞 碌 得 來 的 新 酒 。
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9
|Isaías 62:9|
惟 有 那 收 割 的 要 吃 ， 並 讚 美 耶 和 華 ； 那 聚 斂 的 要 在 我 聖 所 的 院 內 喝 。
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10
|Isaías 62:10|
你 們 當 從 門 經 過 經 過 ， 預 備 百 姓 的 路 ； 修 築 修 築 大 道 ， 撿 去 石 頭 ， 為 萬 民 豎 立 大 旗 ，
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva