-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
1
|Isaías 62:1|
我 因 錫 安 必 不 靜 默 ， 為 耶 路 撒 冷 必 不 息 聲 ， 直 到 他 的 公 義 如 光 輝 發 出 ， 他 的 救 恩 如 明 燈 發 亮 。
-
2
|Isaías 62:2|
列 國 必 見 你 的 公 義 ； 列 王 必 見 你 的 榮 耀 。 你 必 得 新 名 的 稱 呼 ， 是 耶 和 華 親 口 所 起 的 。
-
3
|Isaías 62:3|
你 在 耶 和 華 的 手 中 要 作 為 華 冠 ， 在 你 神 的 掌 上 必 作 為 冕 旒 。
-
4
|Isaías 62:4|
你 必 不 再 稱 為 撇 棄 的 ； 你 的 地 也 不 再 稱 為 荒 涼 的 。 你 卻 要 稱 為 我 所 喜 悅 的 ； 你 的 地 也 必 稱 為 有 夫 之 婦 。 因 為 耶 和 華 喜 悅 你 ， 你 的 地 也 必 歸 他 。
-
5
|Isaías 62:5|
少 年 人 怎 樣 娶 處 女 ， 你 的 眾 民 （ 民 ： 原 文 是 子 ） 也 要 照 樣 娶 你 ； 新 郎 怎 樣 喜 悅 新 婦 ， 你 的 神 也 要 照 樣 喜 悅 你 。
-
6
|Isaías 62:6|
耶 路 撒 冷 啊 ， 我 在 你 城 上 設 立 守 望 的 ， 他 們 晝 夜 必 不 靜 默 。 呼 籲 耶 和 華 的 ， 你 們 不 要 歇 息 ，
-
7
|Isaías 62:7|
也 不 要 使 他 歇 息 ， 直 等 他 建 立 耶 路 撒 冷 ， 使 耶 路 撒 冷 在 地 上 成 為 可 讚 美 的 。
-
8
|Isaías 62:8|
耶 和 華 指 著 自 己 的 右 手 和 大 能 的 膀 臂 起 誓 說 ： 我 必 不 再 將 你 的 五 穀 給 你 仇 敵 作 食 物 ； 外 邦 人 也 不 再 喝 你 勞 碌 得 來 的 新 酒 。
-
9
|Isaías 62:9|
惟 有 那 收 割 的 要 吃 ， 並 讚 美 耶 和 華 ； 那 聚 斂 的 要 在 我 聖 所 的 院 內 喝 。
-
10
|Isaías 62:10|
你 們 當 從 門 經 過 經 過 ， 預 備 百 姓 的 路 ； 修 築 修 築 大 道 ， 撿 去 石 頭 ， 為 萬 民 豎 立 大 旗 ，
-
-
Sugestões
Clique para ler Ezequiel 21-23
03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva