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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Isaías 21:1|
論 海 旁 曠 野 的 默 示 ： 有 仇 敵 從 曠 野 ， 從 可 怕 之 地 而 來 ， 好 像 南 方 的 旋 風 ， 猛 然 掃 過 。
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2
|Isaías 21:2|
令 人 悽 慘 的 異 象 已 默 示 於 我 。 詭 詐 的 行 詭 詐 ， 毀 滅 的 行 毀 滅 。 以 攔 哪 ， 你 要 上 去 ！ 瑪 代 啊 ， 你 要 圍 困 ！ 主 說 ： 我 使 一 切 歎 息 止 住 。
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3
|Isaías 21:3|
所 以 ， 我 滿 腰 疼 痛 ； 痛 苦 將 我 抓 住 ， 好 像 產 難 的 婦 人 一 樣 。 我 疼 痛 甚 至 不 能 聽 ； 我 驚 惶 甚 至 不 能 看 。
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4
|Isaías 21:4|
我 心 慌 張 ， 驚 恐 威 嚇 我 。 我 所 羨 慕 的 黃 昏 ， 變 為 我 的 戰 兢 。
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5
|Isaías 21:5|
他 們 擺 設 筵 席 ， 派 人 守 望 ， 又 吃 ， 又 喝 。 首 領 啊 ， 你 們 起 來 ， 用 油 抹 盾 牌 。
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6
|Isaías 21:6|
主 對 我 如 此 說 ： 你 去 設 立 守 望 的 ， 使 他 將 所 看 見 的 述 說 。
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7
|Isaías 21:7|
他 看 見 軍 隊 ， 就 是 騎 馬 的 一 對 一 對 地 來 ， 又 看 見 驢 隊 ， 駱 駝 隊 ， 就 要 側 耳 細 聽 。
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8
|Isaías 21:8|
他 像 獅 子 吼 叫 ， 說 ： 主 啊 ， 我 白 日 常 站 在 望 樓 上 ， 整 夜 立 在 我 守 望 所 。
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9
|Isaías 21:9|
看 哪 ， 有 一 隊 軍 兵 騎 著 馬 ， 一 對 一 對 地 來 。 他 就 說 ： 巴 比 倫 傾 倒 了 ！ 傾 倒 了 ！ 他 一 切 雕 刻 的 神 像 都 打 碎 於 地 。
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10
|Isaías 21:10|
我 被 打 的 禾 稼 ， 我 場 上 的 穀 啊 ， 我 從 萬 軍 之 耶 和 華 ─ 以 色 列 的 神 那 裡 所 聽 見 的 ， 都 告 訴 你 們 了 。
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Sugestões
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08 de Dezembro LAB 708
HOMOS
1Timóteo
O homossexualismo era comum entre os gregos. Paulo escreveu a cristãos helenizados, por isso não deixou esse tema fora de seus escritos. O relacionamento “homossexual na Grécia Antiga teve diversos de seus aspectos explorados por autores da Antiguidade Clássica, como Heródoto, Platão, Xenofonte e Ateneu. A forma mais difundida e socialmente significativa de relação sexual íntima entre membros do mesmo sexo na Grécia do período era entre adultos e adolescentes, conhecida como pederastia...”. Entretanto, a história é clara em relatar que “os antigos gregos não concebiam a ideia de orientação sexual como um identificador social, da maneira que as sociedades ocidentais vêm fazendo ao longo do último século” (1Timóteo 1:8-11; Wikipedia.org, Homossexualidade na Grécia Antiga).
Isto me chama a atenção. O escrito antigo que nós cristãos buscamos para, através dele, nos orientarmos, é a Bíblia. Os que não aceitam a Bíblia costumam apoiar seu pós-modernismo num pluralismo de fontes, dentre as quais, a filosofia grega. Mas é quando, com estas diferenças, entramos na discussão sobre o homossexualismo, que vejo a incoerência dos não-religiosos. A apologia ao ato homossexual que defende-o pela suposta necessidade do respeito à opção de sexualidade do indivíduo baseia-se em quê? Os que encaram o homossexualismo como um comportamento normal ao mundo ocidental, também deveriam ser honestos o suficiente para conceberem a originalidade da idéia de que, segundo o pensamento grego, não se troca de sexo. Resumindo: o homossexualismo de hoje, além de não ter fundamento nenhum, não tem nada a ver com as práticas sexuais do mundo antigo. Em contrapartida, a defesa à pureza sexual dentro dos limites heterossexuais sempre teve os mesmos princípios deixados pelo Criador.
“Criou Deus o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou (Gênesis 1:27)”. Esta é a gênese. Nossa origem nos ensina sobre nossa natureza. Ou uma pessoa é homem, ou mulher. Sempre foi assim. Não existe um terceiro sexo. O ser humano não evolui. A degeneração é que nos fez pensar na possibilidade da existência de outras opções de sexualidade. Mas basta um pouquinho de estudo para entender que isto é biologicamente impossível. Numa fisiologia rasa, alguém pode até trocar de genitálias através de cirurgia, injetar hormônios no corpo para adquirir alguns traços superficiais (epiteliais, glandulares e capilares) da sexualidade oposta e aprender trejeitos de comportamento diferentes de sua origem sexual, mas, seu DNA continuará o mesmo. A estrutura de seu cérebro continuará a mesma. E estes dois últimos itens remontam todo o restante do corpo. Em cada uma de suas células está sua identificação original.
E Deus lhe ama assim, do jeito que você é. Embora ele não aprove o homossexualismo, ele ama a todos, inclusive, os homossexuais.
Valdeci Júnior
Fátima Silvacmt