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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Isaías 39:1|
那 時 ， 巴 比 倫 王 巴 拉 但 的 兒 子 米 羅 達 巴 拉 但 聽 見 希 西 家 病 而 痊 愈 ， 就 送 書 信 和 禮 物 給 他 。
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2
|Isaías 39:2|
希 西 家 喜 歡 見 使 者 ， 就 把 自 己 寶 庫 的 金 子 、 銀 子 、 香 料 、 貴 重 的 膏 油 ， 和 他 武 庫 的 一 切 軍 器 ， 並 所 有 的 財 寶 都 給 他 們 看 ； 他 家 中 和 全 國 之 內 ， 希 西 家 沒 有 一 樣 不 給 他 們 看 的 。
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3
|Isaías 39:3|
於 是 先 知 以 賽 亞 來 見 希 西 家 王 ， 問 他 說 ： 這 些 人 說 甚 麼 ？ 他 們 從 哪 裡 來 見 你 ？ 希 西 家 說 ： 他 們 從 遠 方 的 巴 比 倫 來 見 我 。
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4
|Isaías 39:4|
以 賽 亞 說 ： 他 們 在 你 家 裡 看 見 了 甚 麼 ？ 希 西 家 說 ： 凡 我 家 中 所 有 的 ， 他 們 都 看 見 了 ； 我 財 寶 中 沒 有 一 樣 不 給 他 們 看 的 。
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5
|Isaías 39:5|
以 賽 亞 對 希 西 家 說 ： 你 要 聽 萬 軍 之 耶 和 華 的 話 ：
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6
|Isaías 39:6|
日 子 必 到 ， 凡 你 家 裡 所 有 的 ， 並 你 列 祖 積 蓄 到 如 今 的 ， 都 要 被 擄 到 巴 比 倫 去 ， 不 留 下 一 樣 ； 這 是 耶 和 華 說 的 。
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7
|Isaías 39:7|
並 且 從 你 本 身 所 生 的 眾 子 ， 其 中 必 有 被 擄 去 、 在 巴 比 倫 王 宮 裡 當 太 監 的 。
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8
|Isaías 39:8|
希 西 家 對 以 賽 亞 說 ： 你 所 說 耶 和 華 的 話 甚 好 ， 因 為 在 我 的 年 日 中 必 有 太 平 和 穩 固 的 景 況 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva