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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Isaías 64:1|
願 你 裂 天 而 降 ； 願 山 在 你 面 前 震 動 ─
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2
|Isaías 64:2|
好 像 火 燒 乾 柴 ， 又 像 火 將 水 燒 開 ， 使 你 敵 人 知 道 你 的 名 ， 使 列 國 在 你 面 前 發 顫 ！
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3
|Isaías 64:3|
你 曾 行 我 們 不 能 逆 料 可 畏 的 事 。 那 時 你 降 臨 ， 山 嶺 在 你 面 前 震 動 。
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4
|Isaías 64:4|
從 古 以 來 ， 人 未 曾 聽 見 、 未 曾 耳 聞 、 未 曾 眼 見 在 你 以 外 有 甚 麼 神 為 等 候 他 的 人 行 事 。
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5
|Isaías 64:5|
你 迎 接 那 歡 喜 行 義 、 記 念 你 道 的 人 ； 你 曾 發 怒 ， 我 們 仍 犯 罪 ； 這 景 況 已 久 ， 我 們 還 能 得 救 麼 ？
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6
|Isaías 64:6|
我 們 都 像 不 潔 淨 的 人 ； 所 有 的 義 都 像 污 穢 的 衣 服 。 我 們 都 像 葉 子 漸 漸 枯 乾 ； 我 們 的 罪 孽 好 像 風 把 我 們 吹 去 。
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7
|Isaías 64:7|
並 且 無 人 求 告 你 的 名 ； 無 人 奮 力 抓 住 你 。 原 來 你 掩 面 不 顧 我 們 ， 使 我 們 因 罪 孽 消 化 。
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8
|Isaías 64:8|
耶 和 華 啊 ， 現 在 你 仍 是 我 們 的 父 ！ 我 們 是 泥 ， 你 是 窯 匠 ； 我 們 都 是 你 手 的 工 作 。
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9
|Isaías 64:9|
耶 和 華 啊 ， 求 你 不 要 大 發 震 怒 ， 也 不 要 永 遠 記 念 罪 孽 。 求 你 垂 顧 我 們 ， 我 們 都 是 你 的 百 姓 。
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10
|Isaías 64:10|
你 的 聖 邑 變 為 曠 野 。 錫 安 變 為 曠 野 ； 耶 路 撒 冷 成 為 荒 場 。
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Sugestões
Clique para ler Gênesis 31-33
10 de janeiro LAB 376
EGOLATRIA
Gênesis 31-33
Você está fugindo de alguma coisa? Quero convidá-lo a fugir. Vamos fugir? O quê? Precisamos fugir da idolatria. Talvez você imagine que não precisa fugir da idolatria, por não ter nenhum santuário cheio de imagens em casa. Mas cada um de nós corre o risco de idolatrar alguma coisa até mesmo secular. Na leitura de hoje, tem a história de pessoas que estavam muito apegadas a itens não-religiosos.
Muitos, ao ler Gênesis 31, encabulam-se em pensar numa possível conivência da parte de Deus, permitindo que seus patriarcas fossem religiosos idolátricos. E a pergunta é: “As estatuetas que Raquel roubou denotam que Jacó era idólatra?”
As estatuetas que as pessoas da família de Abraão usavam e que aparecesse na nossa Bíblia traduzidas como ídolos ou deuses, na realidade, não eram adoradas por eles.
No original hebraico, a palavra é “terafim”. Eram bonequinhos de barro usados como documentação de propriedades. Quem os possuía era dono dos bens materiais a que se referiam, como se fosse a escritura de uma fazenda.
Muitos anos depois, as pessoas passaram a adorar essas estatuetas. Daí sim, elas passaram a ocupar o contexto de idolatria. Por isso, vem a confusão ao se interpretar o texto hebraico do Antigo Testamento em saber se o terafim era um objeto de documentação ou de adoração.
No caso da família de Abraão, se você analisar bem o contexto, verá que a importância que as estátuas tinham para eles era de documentação e não de adoração porque:
a) Na fuga de Jacó e Raquel, com a perseguição de Labão, a motivação de seus confrontos era a preocupação com os bens materiais, a herança, o salário, etc.;
b) Eles não aparecem orando ou preocupados com a veneração a esses objetos;
c) Nessa história, eles sempre adoram ao Senhor;
d) Raquel chega a sentar-se em cima das estatuetas - ela jamais faria isso com o que considerasse santo.
A única idolatria que poderia estar se passando por ali era a de colocar os bens materiais na frente de Deus, nas prioridades do coração. Essa é a mesma idolatria na qual corremos o risco de cair hoje, pois onde está o nosso tesouro, também está o nosso coração (Mateus 6:21). Mas, nesse caso, o problema não está com o objeto idolatrado e sim com a disposição mental da pessoa relacionada ao objeto. O maior inimigo do homem é ele próprio. Nossa tendência é amar tanto o nosso ego, ao ponto extremo de colocá-lo acima de Deus. A egolatria também é pecado, porque nos aliena do Pai que está no Céu.
Lembre-se sempre de dar toda a honra, glória e louvor somente a Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva