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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Isaías 64:1|
願 你 裂 天 而 降 ； 願 山 在 你 面 前 震 動 ─
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2
|Isaías 64:2|
好 像 火 燒 乾 柴 ， 又 像 火 將 水 燒 開 ， 使 你 敵 人 知 道 你 的 名 ， 使 列 國 在 你 面 前 發 顫 ！
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3
|Isaías 64:3|
你 曾 行 我 們 不 能 逆 料 可 畏 的 事 。 那 時 你 降 臨 ， 山 嶺 在 你 面 前 震 動 。
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4
|Isaías 64:4|
從 古 以 來 ， 人 未 曾 聽 見 、 未 曾 耳 聞 、 未 曾 眼 見 在 你 以 外 有 甚 麼 神 為 等 候 他 的 人 行 事 。
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5
|Isaías 64:5|
你 迎 接 那 歡 喜 行 義 、 記 念 你 道 的 人 ； 你 曾 發 怒 ， 我 們 仍 犯 罪 ； 這 景 況 已 久 ， 我 們 還 能 得 救 麼 ？
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6
|Isaías 64:6|
我 們 都 像 不 潔 淨 的 人 ； 所 有 的 義 都 像 污 穢 的 衣 服 。 我 們 都 像 葉 子 漸 漸 枯 乾 ； 我 們 的 罪 孽 好 像 風 把 我 們 吹 去 。
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7
|Isaías 64:7|
並 且 無 人 求 告 你 的 名 ； 無 人 奮 力 抓 住 你 。 原 來 你 掩 面 不 顧 我 們 ， 使 我 們 因 罪 孽 消 化 。
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8
|Isaías 64:8|
耶 和 華 啊 ， 現 在 你 仍 是 我 們 的 父 ！ 我 們 是 泥 ， 你 是 窯 匠 ； 我 們 都 是 你 手 的 工 作 。
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9
|Isaías 64:9|
耶 和 華 啊 ， 求 你 不 要 大 發 震 怒 ， 也 不 要 永 遠 記 念 罪 孽 。 求 你 垂 顧 我 們 ， 我 們 都 是 你 的 百 姓 。
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10
|Isaías 64:10|
你 的 聖 邑 變 為 曠 野 。 錫 安 變 為 曠 野 ； 耶 路 撒 冷 成 為 荒 場 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva