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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Isaías 56:1|
耶 和 華 如 此 說 ： 你 們 當 守 公 平 ， 行 公 義 ； 因 我 的 救 恩 臨 近 ， 我 的 公 義 將 要 顯 現 。
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2
|Isaías 56:2|
謹 守 安 息 日 而 不 干 犯 ， 禁 止 己 手 而 不 作 惡 ； 如 此 行 、 如 此 持 守 的 人 便 為 有 福 。
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3
|Isaías 56:3|
與 耶 和 華 聯 合 的 外 邦 人 不 要 說 ： 耶 和 華 必 定 將 我 從 他 民 中 分 別 出 來 。 太 監 也 不 要 說 ： 我 是 枯 樹 。
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4
|Isaías 56:4|
因 為 耶 和 華 如 此 說 ： 那 些 } 謹 守 我 的 安 息 日 ， 揀 選 我 所 喜 悅 的 事 ， 持 守 我 約 的 太 監 ，
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5
|Isaías 56:5|
我 必 使 他 們 在 我 殿 中 ， 在 我 牆 內 ， 有 記 念 ， 有 名 號 ， 比 有 兒 女 的 更 美 。 我 必 賜 他 們 永 遠 的 名 ， 不 能 剪 除 。
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6
|Isaías 56:6|
還 有 那 些 與 耶 和 華 聯 合 的 外 邦 人 ， 要 事 奉 他 ， 要 愛 耶 和 華 的 名 ， 要 作 他 的 僕 人 ─ 就 是 凡 守 安 息 日 不 干 犯 ， 又 持 守 他 （ 原 文 是 我 ） 約 的 人 。
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7
|Isaías 56:7|
我 必 領 他 們 到 我 的 聖 山 ， 使 他 們 在 禱 告 我 的 殿 中 喜 樂 。 他 們 的 燔 祭 和 平 安 祭 ， 在 我 壇 上 必 蒙 悅 納 ， 因 我 的 殿 必 稱 為 萬 民 禱 告 的 殿 。
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8
|Isaías 56:8|
主 耶 和 華 ， 就 是 招 聚 以 色 列 被 趕 散 的 ， 說 ： 在 這 被 招 聚 的 人 以 外 ， 我 還 要 招 聚 別 人 歸 併 他 們 。
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9
|Isaías 56:9|
田 野 的 諸 獸 都 來 吞 吃 罷 ！ 林 中 的 諸 獸 也 要 如 此 。
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10
|Isaías 56:10|
他 看 守 的 人 是 瞎 眼 的 ， 都 沒 有 知 識 ， 都 是 啞 巴 狗 ， 不 能 叫 喚 ； 但 知 做 夢 ， 躺 臥 ， 貪 睡 ，
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva