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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Isaías 56:1|
耶 和 華 如 此 說 ： 你 們 當 守 公 平 ， 行 公 義 ； 因 我 的 救 恩 臨 近 ， 我 的 公 義 將 要 顯 現 。
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2
|Isaías 56:2|
謹 守 安 息 日 而 不 干 犯 ， 禁 止 己 手 而 不 作 惡 ； 如 此 行 、 如 此 持 守 的 人 便 為 有 福 。
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3
|Isaías 56:3|
與 耶 和 華 聯 合 的 外 邦 人 不 要 說 ： 耶 和 華 必 定 將 我 從 他 民 中 分 別 出 來 。 太 監 也 不 要 說 ： 我 是 枯 樹 。
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4
|Isaías 56:4|
因 為 耶 和 華 如 此 說 ： 那 些 } 謹 守 我 的 安 息 日 ， 揀 選 我 所 喜 悅 的 事 ， 持 守 我 約 的 太 監 ，
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5
|Isaías 56:5|
我 必 使 他 們 在 我 殿 中 ， 在 我 牆 內 ， 有 記 念 ， 有 名 號 ， 比 有 兒 女 的 更 美 。 我 必 賜 他 們 永 遠 的 名 ， 不 能 剪 除 。
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6
|Isaías 56:6|
還 有 那 些 與 耶 和 華 聯 合 的 外 邦 人 ， 要 事 奉 他 ， 要 愛 耶 和 華 的 名 ， 要 作 他 的 僕 人 ─ 就 是 凡 守 安 息 日 不 干 犯 ， 又 持 守 他 （ 原 文 是 我 ） 約 的 人 。
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7
|Isaías 56:7|
我 必 領 他 們 到 我 的 聖 山 ， 使 他 們 在 禱 告 我 的 殿 中 喜 樂 。 他 們 的 燔 祭 和 平 安 祭 ， 在 我 壇 上 必 蒙 悅 納 ， 因 我 的 殿 必 稱 為 萬 民 禱 告 的 殿 。
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8
|Isaías 56:8|
主 耶 和 華 ， 就 是 招 聚 以 色 列 被 趕 散 的 ， 說 ： 在 這 被 招 聚 的 人 以 外 ， 我 還 要 招 聚 別 人 歸 併 他 們 。
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9
|Isaías 56:9|
田 野 的 諸 獸 都 來 吞 吃 罷 ！ 林 中 的 諸 獸 也 要 如 此 。
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10
|Isaías 56:10|
他 看 守 的 人 是 瞎 眼 的 ， 都 沒 有 知 識 ， 都 是 啞 巴 狗 ， 不 能 叫 喚 ； 但 知 做 夢 ， 躺 臥 ， 貪 睡 ，
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva