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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|IsaÃas 36:1|
希 西 家 王 十 四 年 ， 亞 述 王 西 拿 基 立 上 來 攻 擊 猶 大 的 一 切 堅 固 城 ， 將 城 攻 取 。
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|IsaÃas 36:2|
亞 述 王 從 拉 吉 差 遣 拉 伯 沙 基 率 領 大 軍 往 耶 路 撒 冷 ， 到 希 西 家 王 那 裡 去 。 他 就 站 在 上 池 的 水 溝 旁 ， 在 漂 布 地 的 大 路 上 。
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|IsaÃas 36:3|
於 是 希 勒 家 的 兒 子 家 宰 以 利 亞 敬 ， 並 書 記 舍 伯 那 和 亞 薩 的 兒 子 史 官 約 亞 ， 出 來 見 拉 伯 沙 基 。
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|IsaÃas 36:4|
拉 伯 沙 基 對 他 們 說 ： 你 們 去 告 訴 希 西 家 說 ， 亞 述 大 王 如 此 說 ： 你 所 倚 靠 的 有 甚 麼 可 仗 賴 的 呢 ？
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|IsaÃas 36:5|
你 說 ， 有 打 仗 的 計 謀 和 能 力 ， 我 看 不 過 是 虛 話 。 你 到 底 倚 靠 誰 才 背 叛 我 呢 ？
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|IsaÃas 36:6|
看 哪 ， 你 所 倚 靠 的 埃 及 是 那 壓 傷 的 葦 杖 ， 人 若 靠 這 杖 ， 就 必 刺 透 他 的 手 。 埃 及 王 法 老 向 一 切 倚 靠 他 的 人 也 是 這 樣 。
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|IsaÃas 36:7|
你 若 對 我 說 ： 我 們 倚 靠 耶 和 華 ─ 我 們 的 神 。 希 西 家 豈 不 是 將 神 的 邱 壇 和 祭 壇 廢 去 ， 且 對 猶 大 和 耶 路 撒 冷 的 人 說 ： 你 們 當 在 這 壇 前 敬 拜 麼 ？
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|IsaÃas 36:8|
現 在 你 把 當 頭 給 我 主 亞 述 王 ， 我 給 你 二 千 匹 馬 ， 看 你 這 一 面 騎 馬 的 人 夠 不 夠 。
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|IsaÃas 36:9|
若 不 然 ， 怎 能 打 敗 我 主 臣 僕 中 最 小 的 軍 長 呢 ？ 你 竟 倚 靠 埃 及 的 戰 車 馬 兵 麼 ？
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|IsaÃas 36:10|
現 在 我 上 來 攻 擊 毀 滅 這 地 ， 豈 沒 有 耶 和 華 的 意 思 麼 ？ 耶 和 華 吩 咐 我 說 ， 你 上 去 攻 擊 毀 滅 這 地 罷 ！
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva