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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Isaías 6:1|
當 烏 西 雅 王 崩 的 那 年 ， 我 見 主 坐 在 高 高 的 寶 座 上 。 他 的 衣 裳 垂 下 ， 遮 滿 聖 殿 。
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2
|Isaías 6:2|
其 上 有 撒 拉 弗 侍 立 ， 各 有 六 個 翅 膀 ： 用 兩 個 翅 膀 遮 臉 ， 兩 個 翅 膀 遮 腳 ， 兩 個 翅 膀 飛 翔 ；
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3
|Isaías 6:3|
彼 此 呼 喊 說 ： 聖 哉 ！ 聖 哉 ！ 聖 哉 ！ 萬 軍 之 耶 和 華 ； 他 的 榮 光 充 滿 全 地 ！
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4
|Isaías 6:4|
因 呼 喊 者 的 聲 音 ， 門 檻 的 根 基 震 動 ， 殿 充 滿 了 煙 雲 。
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5
|Isaías 6:5|
那 時 我 說 ： 禍 哉 ！ 我 滅 亡 了 ！ 因 為 我 是 嘴 唇 不 潔 的 人 ， 又 住 在 嘴 唇 不 潔 的 民 中 ， 又 因 我 眼 見 大 君 王 ─ 萬 軍 之 耶 和 華 。
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6
|Isaías 6:6|
有 一 撒 拉 弗 飛 到 我 跟 前 ， 手 裡 拿 著 紅 炭 ， 是 用 火 剪 從 壇 上 取 下 來 的 ，
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7
|Isaías 6:7|
將 炭 沾 我 的 口 ， 說 ： 看 哪 ， 這 炭 沾 了 你 的 嘴 ， 你 的 罪 孽 便 除 掉 ， 你 的 罪 惡 就 赦 免 了 。
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8
|Isaías 6:8|
我 又 聽 見 主 的 聲 音 說 ： 我 可 以 差 遣 誰 呢 ？ 誰 肯 為 我 們 去 呢 ？ 我 說 ： 我 在 這 裡 ， 請 差 遣 我 ！
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9
|Isaías 6:9|
他 說 ： 你 去 告 訴 這 百 姓 說 ： 你 們 聽 是 要 聽 見 ， 卻 不 明 白 ； 看 是 要 看 見 ， 卻 不 曉 得 。
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10
|Isaías 6:10|
要 使 這 百 姓 心 蒙 脂 油 ， 耳 朵 發 沉 ， 眼 睛 昏 迷 ； 恐 怕 眼 睛 看 見 ， 耳 朵 聽 見 ， 心 裡 明 白 ， 回 轉 過 來 ， 便 得 醫 治 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva