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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|IsaÃas 9:1|
但 那 受 過 痛 苦 的 必 不 再 見 幽 暗 。 從 前 神 使 西 布 倫 地 和 拿 弗 他 利 地 被 藐 視 ， 末 後 卻 使 這 沿 海 的 路 ， 約 但 河 外 ， 外 邦 人 的 加 利 利 地 得 著 榮 耀 。
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2
|IsaÃas 9:2|
在 黑 暗 中 行 走 的 百 姓 看 見 了 大 光 ， 住 在 死 蔭 之 地 的 人 有 光 照 耀 他 們 。
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3
|IsaÃas 9:3|
你 使 這 國 民 繁 多 ， 加 增 他 們 的 喜 樂 ； 他 們 在 你 面 前 歡 喜 ， 好 像 收 割 的 歡 喜 ， 像 人 分 擄 物 那 樣 的 快 樂 。
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4
|IsaÃas 9:4|
因 為 他 們 所 負 的 重 軛 和 肩 頭 上 的 杖 ， 並 欺 壓 他 們 人 的 棍 ， 你 都 已 經 折 斷 ， 好 像 在 米 甸 的 日 子 一 樣 。
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5
|IsaÃas 9:5|
戰 士 在 亂 殺 之 間 所 穿 戴 的 盔 甲 ， 並 那 滾 在 血 中 的 衣 服 ， 都 必 作 為 可 燒 的 ， 當 作 火 柴 。
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6
|IsaÃas 9:6|
因 有 一 嬰 孩 為 我 們 而 生 ； 有 一 子 賜 給 我 們 。 政 權 必 擔 在 他 的 肩 頭 上 ； 他 名 稱 為 奇 妙 策 士 、 全 能 的 神 、 永 在 的 父 、 和 平 的 君 。
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7
|IsaÃas 9:7|
他 的 政 權 與 平 安 必 加 增 無 窮 。 他 必 在 大 衛 的 寶 座 上 治 理 他 的 國 ， 以 公 平 公 義 使 國 堅 定 穩 固 ， 從 今 直 到 永 遠 。 萬 軍 之 耶 和 華 的 熱 心 必 成 就 這 事 。
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8
|IsaÃas 9:8|
主 使 一 言 入 於 雅 各 家 ， 落 於 以 色 列 家 。
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9
|IsaÃas 9:9|
這 眾 百 姓 ， 就 是 以 法 蓮 和 撒 瑪 利 亞 的 居 民 ， 都 要 知 道 ； 他 們 憑 驕 傲 自 大 的 心 說 ：
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10
|IsaÃas 9:10|
磚 牆 塌 了 ， 我 們 卻 要 鑿 石 頭 建 築 ； 桑 樹 砍 了 ， 我 們 卻 要 換 香 柏 樹 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva