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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Isaías 33:1|
禍 哉 ！ 你 這 毀 滅 人 的 ， 自 己 倒 不 被 毀 滅 ； 行 事 詭 詐 的 ， 人 倒 不 以 詭 詐 待 你 。 你 毀 滅 罷 休 了 ， 自 己 必 被 毀 滅 ； 你 行 完 了 詭 詐 ， 人 必 以 詭 詐 待 你 。
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2
|Isaías 33:2|
耶 和 華 啊 ， 求 你 施 恩 於 我 們 ； 我 們 等 候 你 。 求 你 每 早 晨 作 我 們 的 膀 臂 ， 遭 難 的 時 候 為 我 們 的 拯 救 。
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3
|Isaías 33:3|
喧 嚷 的 響 聲 一 發 ， 眾 民 奔 逃 ； 你 一 興 起 ， 列 國 四 散 。
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4
|Isaías 33:4|
你 們 所 擄 的 必 被 斂 盡 ， 好 像 螞 蚱 吃 （ 原 文 是 斂 ） 盡 禾 稼 。 人 要 蹦 在 其 上 ， 好 像 蝗 蟲 一 樣 。
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5
|Isaías 33:5|
耶 和 華 被 尊 崇 ， 因 他 居 在 高 處 ； 他 以 公 平 公 義 充 滿 錫 安 。
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6
|Isaías 33:6|
你 一 生 一 世 必 得 安 穩 ─ 有 豐 盛 的 救 恩 ， 並 智 慧 和 知 識 ； 你 以 敬 畏 耶 和 華 為 至 寶 。
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|Isaías 33:7|
看 哪 ， 他 們 的 豪 傑 在 外 頭 哀 號 ； 求 和 的 使 臣 痛 痛 哭 泣 。
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8
|Isaías 33:8|
大 路 荒 涼 ， 行 人 止 息 ； 敵 人 背 約 ， 藐 視 城 邑 ， 不 顧 人 民 。
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9
|Isaías 33:9|
地 上 悲 哀 衰 殘 ； 利 巴 嫩 羞 愧 枯 乾 ； 沙 崙 像 曠 野 ； 巴 珊 和 迦 密 的 樹 林 凋 殘 。
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10
|Isaías 33:10|
耶 和 華 說 ： 現 在 我 要 起 來 ； 我 要 興 起 ； 我 要 勃 然 而 興 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva