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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Isaías 29:1|
唉 ！ 亞 利 伊 勒 ， 亞 利 伊 勒 ， 大 衛 安 營 的 城 ， 任 憑 你 年 上 加 年 ， 節 期 照 常 周 流 。
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2
|Isaías 29:2|
我 終 必 使 亞 利 伊 勒 困 難 ； 他 必 悲 傷 哀 號 ， 我 卻 仍 以 他 為 亞 利 伊 勒 。
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3
|Isaías 29:3|
我 必 四 圍 安 營 攻 擊 你 ， 屯 兵 圍 困 你 ， 築 壘 攻 擊 你 。
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4
|Isaías 29:4|
你 必 敗 落 ， 從 地 中 說 話 ； 你 的 言 語 必 微 細 出 於 塵 埃 。 你 的 聲 音 必 像 那 交 鬼 者 的 聲 音 出 於 地 ； 你 的 言 語 低 低 微 微 出 於 塵 埃 。
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5
|Isaías 29:5|
你 仇 敵 的 群 眾 ， 卻 要 像 細 塵 ； 強 暴 人 的 群 眾 ， 也 要 像 飛 糠 。 這 事 必 頃 刻 之 間 忽 然 臨 到 。
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6
|Isaías 29:6|
萬 軍 之 耶 和 華 必 用 雷 轟 、 地 震 、 大 聲 、 旋 風 、 暴 風 ， 並 吞 滅 的 火 燄 ， 向 他 討 罪 。
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7
|Isaías 29:7|
那 時 ， 攻 擊 亞 利 伊 勒 列 國 的 群 眾 ， 就 是 一 切 攻 擊 亞 利 伊 勒 和 他 的 保 障 ， 並 使 他 困 難 的 ， 必 如 夢 景 ， 如 夜 間 的 異 象 ；
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8
|Isaías 29:8|
又 必 像 飢 餓 的 人 夢 中 吃 飯 ， 醒 了 仍 覺 腹 空 ； 或 像 口 渴 的 人 夢 中 喝 水 ， 醒 了 仍 覺 發 昏 ， 心 裡 想 喝 。 攻 擊 錫 安 山 列 國 的 群 眾 也 必 如 此 。
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9
|Isaías 29:9|
你 們 等 候 驚 奇 吧 ！ 你 們 宴 樂 昏 迷 吧 ！ 他 們 醉 了 ， 卻 非 因 酒 ； 他 們 東 倒 西 歪 ， 卻 非 因 濃 酒 。
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10
|Isaías 29:10|
因 為 耶 和 華 將 沉 睡 的 靈 澆 灌 你 們 ， 封 閉 你 們 的 眼 ， 蒙 蓋 你 們 的 頭 。 你 們 的 眼 就 是 先 知 ； 你 們 的 頭 就 是 先 見 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva