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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|IsaÃas 43:1|
雅 各 啊 ， 創 造 你 的 耶 和 華 ， 以 色 列 啊 ， 造 成 你 的 那 位 ， 現 在 如 此 說 ： 你 不 要 害 怕 ！ 因 為 我 救 贖 了 你 。 我 曾 提 你 的 名 召 你 ， 你 是 屬 我 的 。
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|IsaÃas 43:2|
你 從 水 中 經 過 ， 我 必 與 你 同 在 ； 你 逿 過 江 河 ， 水 必 不 漫 過 你 ； 你 從 火 中 行 過 ， 必 不 被 燒 ， 火 燄 也 不 著 在 你 身 上 。
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|IsaÃas 43:3|
因 為 我 是 耶 和 華 ─ 你 的 神 ， 是 以 色 列 的 聖 者 ─ 你 的 救 主 ； 我 已 經 使 埃 及 作 你 的 贖 價 ， 使 古 實 和 西 巴 代 替 你 。
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4
|IsaÃas 43:4|
因 我 看 你 為 寶 為 尊 ； 又 因 我 愛 你 ， 所 以 我 使 人 代 替 你 ， 使 列 邦 人 替 換 你 的 生 命 。
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5
|IsaÃas 43:5|
不 要 害 怕 ， 因 我 與 你 同 在 ； 我 必 領 你 的 後 裔 從 東 方 來 ， 又 從 西 方 招 聚 你 。
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|IsaÃas 43:6|
我 要 對 北 方 說 ， 交 出 來 ！ 對 南 方 說 ， 不 要 拘 留 ！ 將 我 的 眾 子 從 遠 方 帶 來 ， 將 我 的 眾 女 從 地 極 領 回 ，
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|IsaÃas 43:7|
就 是 凡 稱 為 我 名 下 的 人 ， 是 我 為 自 己 的 榮 耀 創 造 的 ， 是 我 所 做 成 ， 所 造 作 的 。
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|IsaÃas 43:8|
你 要 將 有 眼 而 瞎 、 有 耳 而 聾 的 民 都 帶 出 來 ！
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|IsaÃas 43:9|
任 憑 萬 國 聚 集 ； 任 憑 眾 民 會 合 。 其 中 誰 能 將 此 聲 明 ， 並 將 先 前 的 事 說 給 我 們 聽 呢 ？ 他 們 可 以 帶 出 見 證 來 ， 自 顯 為 是 ； 或 者 他 們 聽 見 便 說 ： 這 是 真 的 。
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10
|IsaÃas 43:10|
耶 和 華 說 ： 你 們 是 我 的 見 證 ， 我 所 揀 選 的 僕 人 。 既 是 這 樣 ， 便 可 以 知 道 ， 且 信 服 我 ， 又 明 白 我 就 是 耶 和 華 。 在 我 以 前 沒 有 真 神 （ 真 ： 原 文 是 造 作 的 ） ； 在 我 以 後 也 必 沒 有 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva