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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Isaías 28:1|
禍 哉 ！ 以 法 蓮 的 酒 徒 ， 住 在 肥 美 谷 的 山 上 ， 他 們 心 裡 高 傲 ， 以 所 誇 的 為 冠 冕 ， 猶 如 將 殘 之 花 。
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2
|Isaías 28:2|
看 哪 ， 主 有 一 大 能 大 力 者 ， 像 一 陣 冰 雹 ， 像 毀 滅 的 暴 風 ， 像 漲 溢 的 大 水 ， 他 必 用 手 將 冠 冕 摔 落 於 地 。
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3
|Isaías 28:3|
以 法 蓮 高 傲 的 酒 徒 ， 他 的 冠 冕 必 被 踏 在 腳 下 。
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4
|Isaías 28:4|
那 榮 美 將 殘 之 花 ， 就 是 在 肥 美 谷 山 上 的 ， 必 像 夏 令 以 前 初 熟 的 無 花 果 ； 看 見 這 果 的 就 注 意 ， 一 到 手 中 就 吞 吃 了 。
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5
|Isaías 28:5|
到 那 日 ， 萬 軍 之 耶 和 華 必 作 他 餘 剩 之 民 的 榮 冠 華 冕 ，
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6
|Isaías 28:6|
也 作 了 在 位 上 行 審 判 者 公 平 之 靈 ， 並 城 門 口 打 退 仇 敵 者 的 力 量 。
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7
|Isaías 28:7|
就 是 這 地 的 人 也 因 酒 搖 搖 晃 晃 ， 因 濃 酒 東 倒 西 歪 。 祭 司 和 先 知 因 濃 酒 搖 搖 晃 晃 ， 被 酒 所 困 ， 因 濃 酒 東 倒 西 歪 。 他 們 錯 解 默 示 ， 謬 行 審 判 。
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8
|Isaías 28:8|
因 為 各 席 上 滿 了 嘔 吐 的 污 穢 ， 無 一 處 乾 淨 。
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9
|Isaías 28:9|
譏 誚 先 知 的 說 ： 他 要 將 知 識 指 教 誰 呢 ？ 要 使 誰 明 白 傳 言 呢 ？ 是 那 剛 斷 奶 離 懷 的 麼 ？
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10
|Isaías 28:10|
他 竟 命 上 加 命 ， 令 上 加 令 ， 律 上 加 律 ， 例 上 加 例 ， 這 裡 一 點 ， 那 裡 一 點 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva