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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Isaías 47:1|
巴 比 倫 的 處 女 啊 ， 下 來 坐 在 塵 埃 ； 迦 勒 底 的 閨 女 啊 ， 沒 有 寶 座 ， 要 坐 在 地 上 ； 因 為 你 不 再 稱 為 柔 弱 嬌 嫩 的 。
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2
|Isaías 47:2|
要 用 磨 磨 麵 ， 揭 去 帕 子 ， 脫 去 長 衣 ， 露 腿 逿 河 。
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3
|Isaías 47:3|
你 的 下 體 必 被 露 出 ； 你 的 醜 陋 必 被 看 見 。 我 要 報 仇 ， 誰 也 不 寬 容 。
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4
|Isaías 47:4|
我 們 救 贖 主 的 名 是 萬 軍 之 耶 和 華 ─ 以 色 列 的 聖 者 。
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5
|Isaías 47:5|
迦 勒 底 的 閨 女 啊 ， 你 要 默 然 靜 坐 ， 進 入 暗 中 ， 因 為 你 不 再 稱 為 列 國 的 主 母 。
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6
|Isaías 47:6|
我 向 我 的 百 姓 發 怒 ， 使 我 的 產 業 被 褻 瀆 ， 將 他 們 交 在 你 手 中 ， 你 毫 不 憐 憫 他 們 ， 把 極 重 的 軛 加 在 老 年 人 身 上 。
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7
|Isaías 47:7|
你 自 己 說 ： 我 必 永 為 主 母 ， 所 以 你 不 將 這 事 放 在 心 上 ， 也 不 想 這 事 的 結 局 。
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8
|Isaías 47:8|
你 這 專 好 宴 樂 、 安 然 居 住 的 ， 現 在 當 聽 這 話 。 你 心 中 說 ： 惟 有 我 ， 除 我 以 外 再 沒 有 別 的 。 我 必 不 致 寡 居 ， 也 不 遭 喪 子 之 事 。
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9
|Isaías 47:9|
哪 知 ， 喪 子 、 寡 居 這 兩 件 事 在 一 日 轉 眼 之 間 必 臨 到 你 ； 正 在 你 多 行 邪 術 、 廣 施 符 咒 的 時 候 ， 這 兩 件 事 必 全 然 臨 到 你 身 上 。
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10
|Isaías 47:10|
你 素 來 倚 仗 自 己 的 惡 行 ， 說 ： 無 人 看 見 我 。 你 的 智 慧 聰 明 使 你 偏 邪 ， 並 且 你 心 裡 說 ： 惟 有 我 ， 除 我 以 外 再 沒 有 別 的 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva