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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Isaías 47:1|
巴 比 倫 的 處 女 啊 ， 下 來 坐 在 塵 埃 ； 迦 勒 底 的 閨 女 啊 ， 沒 有 寶 座 ， 要 坐 在 地 上 ； 因 為 你 不 再 稱 為 柔 弱 嬌 嫩 的 。
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2
|Isaías 47:2|
要 用 磨 磨 麵 ， 揭 去 帕 子 ， 脫 去 長 衣 ， 露 腿 逿 河 。
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3
|Isaías 47:3|
你 的 下 體 必 被 露 出 ； 你 的 醜 陋 必 被 看 見 。 我 要 報 仇 ， 誰 也 不 寬 容 。
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4
|Isaías 47:4|
我 們 救 贖 主 的 名 是 萬 軍 之 耶 和 華 ─ 以 色 列 的 聖 者 。
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5
|Isaías 47:5|
迦 勒 底 的 閨 女 啊 ， 你 要 默 然 靜 坐 ， 進 入 暗 中 ， 因 為 你 不 再 稱 為 列 國 的 主 母 。
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6
|Isaías 47:6|
我 向 我 的 百 姓 發 怒 ， 使 我 的 產 業 被 褻 瀆 ， 將 他 們 交 在 你 手 中 ， 你 毫 不 憐 憫 他 們 ， 把 極 重 的 軛 加 在 老 年 人 身 上 。
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7
|Isaías 47:7|
你 自 己 說 ： 我 必 永 為 主 母 ， 所 以 你 不 將 這 事 放 在 心 上 ， 也 不 想 這 事 的 結 局 。
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8
|Isaías 47:8|
你 這 專 好 宴 樂 、 安 然 居 住 的 ， 現 在 當 聽 這 話 。 你 心 中 說 ： 惟 有 我 ， 除 我 以 外 再 沒 有 別 的 。 我 必 不 致 寡 居 ， 也 不 遭 喪 子 之 事 。
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9
|Isaías 47:9|
哪 知 ， 喪 子 、 寡 居 這 兩 件 事 在 一 日 轉 眼 之 間 必 臨 到 你 ； 正 在 你 多 行 邪 術 、 廣 施 符 咒 的 時 候 ， 這 兩 件 事 必 全 然 臨 到 你 身 上 。
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10
|Isaías 47:10|
你 素 來 倚 仗 自 己 的 惡 行 ， 說 ： 無 人 看 見 我 。 你 的 智 慧 聰 明 使 你 偏 邪 ， 並 且 你 心 裡 說 ： 惟 有 我 ， 除 我 以 外 再 沒 有 別 的 。
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Sugestões
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08 de setembro LAB 617
ENTENDENDO PROFECIAS
Ezequiel 36-38
No livro de Ezequiel, Deus usa todos os recursos possíveis para chamar a atenção do ser humano sobre alguns detalhes indispensáveis na existência de qualquer pessoa: a) Cada pessoa precisa ter a consciência de que suas ações traçam-lhe um destino; b) Este destino têm instâncias de curto e médio prazo, mas é, também, inescapavelmente, eterno; c) Só há duas opções de modo deste destino: bom ou ruim; d) Por isso, ninguém passa pela vida numa forma isolada, onde, independente, sua existência não tenha a ver com outros seres; e) E destes seres, o mais interessado é Deus; ele é capaz de fazer de tudo (que seja compatível com o caráter do bem), para dar-lhe o melhor dos destinos. Veja estes princípios, explícita e implicitamente, nos capítulos da leitura de hoje.
E é nesta linha de raciocínio que chegamos ao capítulo 38. “Gogue e Magogue” ainda hoje é uma expressão usada por alguns para referir-se aos mais diversos bizarros significados. Mas o sentido teológico desta figura profética deste capítulo aqui é que este nome, Gogue, designa um personagem até certo ponto misterioso, que termina personificando e conduzindo todas as forças hostis a Deus e ao Seu povo. O profeta Jeremias (caps. 2 a 4) já havia se referido extensamente a um inimigo que viria do norte. Esse assunto repete-se aqui, com um diferencial. Agora já não se trata mais de uma invasão enviada contra Israel para que seus pecados sejam castigados. Desta vez, é o próprio Senhor que intervém, com o objetivo de destruir os inimigos do povo de Deus, levando ao cumprimento das promessas de salvação já referidas anteriormente, a partir do capítulo 34.
Os comentários da Bíblia de Estudos Almeida fazem lembrar que “a idéia de último ataque das forças do mal contra o povo de Deus é tipicamente apocalíptica e reaparece em Apocalipse 16:16; 19:17-18; e 20:7-9. E realmente, por exemplo, nas palavras de Ezequiel 38:2-3 – ““Filho do homem, vire o rosto contra Gogue, da terra de Magogue, o príncipe maior de Meseque e de Tubal; profetize contra ele e diga: Assim diz o Soberano, o SENHOR: Estou contra você, ó Gogue, príncipe maior de Meseque e de Tubal.” – vemos uma ligação direta com Apocalipse 20. Isso pode ser melhor entendido na leitura de Ezequiel 38:14-16. Por uma questão de espaço não transcrevo tal passagem aqui (você pode lê-la diretamente do texto bíblico), mas deixo explicado que essa profecia, que não se cumpriu, foi transferida, pelo apóstolo João, para o tempo pós-milênio, que ainda está no futuro, referenciado em Apocalipse 20, quando trata de Gogue e Magogue como os inimigos de Israel, povo de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva