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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Isaías 63:1|
這 從 以 東 的 波 斯 拉 來 ， 穿 紅 衣 服 ， 裝 扮 華 美 ， 能 力 廣 大 ， 大 步 行 走 的 是 誰 呢 ？ 就 是 我 ， 是 憑 公 義 說 話 ， 以 大 能 施 行 拯 救 。
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|Isaías 63:2|
你 的 裝 扮 為 何 有 紅 色 ？ 你 的 衣 服 為 何 像 踹 酒 醡 的 呢 ？
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|Isaías 63:3|
我 獨 自 踹 酒 醡 ； 眾 民 中 無 一 人 與 我 同 在 。 我 發 怒 將 他 們 踹 下 ， 發 烈 怒 將 他 們 踐 踏 。 他 們 的 血 濺 在 我 衣 服 上 ， 並 且 污 染 了 我 一 切 的 衣 裳 。
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4
|Isaías 63:4|
因 為 ， 報 仇 之 日 在 我 心 中 ； 救 贖 我 民 之 年 已 經 來 到 。
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5
|Isaías 63:5|
我 仰 望 ， 見 無 人 幫 助 ； 我 詫 異 ， 沒 有 人 扶 持 。 所 以 ， 我 自 己 的 膀 臂 為 我 施 行 拯 救 ； 我 的 烈 怒 將 我 扶 持 。
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|Isaías 63:6|
我 發 怒 ， 踹 下 眾 民 ； 發 烈 怒 ， 使 他 們 沉 醉 ， 又 將 他 們 的 血 倒 在 地 上 。
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|Isaías 63:7|
我 要 照 耶 和 華 一 切 所 賜 給 我 們 的 ， 提 起 他 的 慈 愛 和 美 德 ， 並 他 向 以 色 列 家 所 施 的 大 恩 ； 這 恩 是 照 他 的 憐 恤 和 豐 盛 的 慈 愛 賜 給 他 們 的 。
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8
|Isaías 63:8|
他 說 ： 他 們 誠 然 是 我 的 百 姓 ， 不 行 虛 假 的 子 民 ； 這 樣 ， 他 就 作 了 他 們 的 救 主 。
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9
|Isaías 63:9|
他 們 在 一 切 苦 難 中 ， 他 也 同 受 苦 難 ； 並 且 他 面 前 的 使 者 拯 救 他 們 ； 他 以 慈 愛 和 憐 憫 救 贖 他 們 ； 在 古 時 的 日 子 常 保 抱 他 們 ， 懷 搋 他 們 。
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10
|Isaías 63:10|
他 們 竟 悖 逆 ， 使 主 的 聖 靈 擔 憂 。 他 就 轉 作 他 們 的 仇 敵 ， 親 自 攻 擊 他 們 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva