-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
1
|Isaías 22:1|
論 異 象 谷 的 默 示 ： 有 甚 麼 事 使 你 這 滿 城 的 人 都 上 房 頂 呢 ？
-
2
|Isaías 22:2|
你 這 滿 處 吶 喊 、 大 有 喧 嘩 的 城 ， 歡 樂 的 邑 啊 ， 你 中 間 被 殺 的 並 不 是 被 刀 殺 ， 也 不 是 因 打 仗 死 亡 。
-
3
|Isaías 22:3|
你 所 有 的 官 長 一 同 逃 跑 ， 都 為 弓 箭 手 所 捆 綁 。 你 中 間 一 切 被 找 到 的 都 一 同 被 捆 綁 ； 他 們 本 是 逃 往 遠 方 的 。
-
4
|Isaías 22:4|
所 以 我 說 ： 你 們 轉 眼 不 看 我 ， 我 要 痛 哭 。 不 要 因 我 眾 民 （ 原 文 是 民 女 ） 的 毀 滅 ， 就 竭 力 安 慰 我 。
-
5
|Isaías 22:5|
因 為 主 ─ 萬 軍 之 耶 和 華 使 異 象 谷 有 潰 亂 、 踐 踏 、 煩 擾 的 日 子 。 城 被 攻 破 ， 哀 聲 達 到 山 間 。
-
6
|Isaías 22:6|
以 攔 帶 著 箭 袋 ， 還 有 坐 戰 車 的 和 馬 兵 ； 吉 珥 揭 開 盾 牌 。
-
7
|Isaías 22:7|
你 嘉 美 的 谷 遍 滿 戰 車 ， 也 有 馬 兵 在 城 門 前 排 列 。
-
8
|Isaías 22:8|
他 去 掉 猶 大 的 遮 蓋 。 那 日 ， 你 就 仰 望 林 庫 內 的 軍 器 。
-
9
|Isaías 22:9|
你 們 看 見 大 衛 城 的 破 口 很 多 ， 便 聚 積 下 池 的 水 ，
-
10
|Isaías 22:10|
又 數 點 耶 路 撒 冷 的 房 屋 ， 將 房 屋 拆 毀 ， 修 補 城 牆 ，
-
-
Sugestões
Clique para ler Ezequiel 21-23
03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva