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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Isaías 10:1|
禍 哉 ！ 那 些 設 立 不 義 之 律 例 的 和 記 錄 奸 詐 之 判 語 的 ，
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2
|Isaías 10:2|
為 要 屈 枉 窮 乏 人 ， 奪 去 我 民 中 困 苦 人 的 理 ， 以 寡 婦 當 作 擄 物 ， 以 孤 兒 當 作 掠 物 。
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3
|Isaías 10:3|
到 降 罰 的 日 子 ， 有 災 禍 從 遠 方 臨 到 ， 那 時 ， 你 們 怎 樣 行 呢 ？ 你 們 向 誰 逃 奔 求 救 呢 ？ 你 們 的 榮 耀 （ 或 譯 ： 財 寶 ） 存 留 何 處 呢 ？
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4
|Isaías 10:4|
他 們 只 得 屈 身 在 被 擄 的 人 以 下 ， 仆 倒 在 被 殺 的 人 以 下 。 雖 然 如 此 ， 耶 和 華 的 怒 氣 還 未 轉 消 ； 他 的 手 仍 伸 不 縮 。
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5
|Isaías 10:5|
亞 述 是 我 怒 氣 的 棍 ， 手 中 拿 我 惱 恨 的 杖 。
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6
|Isaías 10:6|
我 要 打 發 他 攻 擊 褻 瀆 的 國 民 ， 吩 咐 他 攻 擊 我 所 惱 怒 的 百 姓 ， 搶 財 為 擄 物 ， 奪 貨 為 掠 物 ， 將 他 們 踐 踏 ， 像 街 上 的 泥 土 一 樣 。
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7
|Isaías 10:7|
然 而 ， 他 不 是 這 樣 的 意 思 ； 他 心 也 不 這 樣 打 算 。 他 心 裡 倒 想 毀 滅 ， 剪 除 不 少 的 國 。
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8
|Isaías 10:8|
他 說 ： 我 的 臣 僕 豈 不 都 是 王 嗎 ？
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9
|Isaías 10:9|
迦 勒 挪 豈 不 像 迦 基 米 施 嗎 ？ 哈 馬 豈 不 像 亞 珥 拔 嗎 ？ 撒 瑪 利 亞 豈 不 像 大 馬 色 嗎 ？
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10
|Isaías 10:10|
我 手 已 經 搆 到 有 偶 像 的 國 ； 這 些 國 雕 刻 的 偶 像 過 於 耶 路 撒 冷 和 撒 瑪 利 亞 的 偶 像 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva