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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Isaías 40:1|
你 們 的 神 說 ： 你 們 要 安 慰 ， 安 慰 我 的 百 姓 。
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2
|Isaías 40:2|
要 對 耶 路 撒 冷 說 安 慰 的 話 ， 又 向 他 宣 告 說 ， 他 爭 戰 的 日 子 已 滿 了 ； 他 的 罪 孽 赦 免 了 ； 他 為 自 己 的 一 切 罪 ， 從 耶 和 華 手 中 加 倍 受 罰 。
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3
|Isaías 40:3|
有 人 聲 喊 著 說 ： 在 曠 野 預 備 耶 和 華 的 路 （ 或 譯 ： 在 曠 野 ， 有 人 聲 喊 著 說 ： 當 預 備 耶 和 華 的 路 ） ， 在 沙 漠 地 修 平 我 們 神 的 道 。
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4
|Isaías 40:4|
一 切 山 窪 都 要 填 滿 ， 大 小 山 岡 都 要 削 平 ； 高 高 低 低 的 要 改 為 平 坦 ， 崎 崎 嶇 嶇 的 必 成 為 平 原 。
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5
|Isaías 40:5|
耶 和 華 的 榮 耀 必 然 顯 現 ； 凡 有 血 氣 的 必 一 同 看 見 ； 因 為 這 是 耶 和 華 親 口 說 的 。
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6
|Isaías 40:6|
有 人 聲 說 ： 你 喊 叫 罷 ！ 有 一 個 說 ： 我 喊 叫 甚 麼 呢 ？ 說 ： 凡 有 血 氣 的 盡 都 如 草 ； 他 的 美 容 都 像 野 地 的 花 。
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7
|Isaías 40:7|
草 必 枯 乾 ， 花 必 凋 殘 ， 因 為 耶 和 華 的 氣 吹 在 其 上 ； 百 姓 誠 然 是 草 。
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8
|Isaías 40:8|
草 必 枯 乾 ， 花 必 凋 殘 ， 惟 有 我 們 神 的 話 必 永 遠 立 定 。
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9
|Isaías 40:9|
報 好 信 息 給 錫 安 的 啊 ， 你 要 登 高 山 ； 報 好 信 息 給 耶 路 撒 冷 的 啊 ， 你 要 極 力 揚 聲 。 揚 聲 不 要 懼 怕 ， 對 猶 大 的 城 邑 說 ： 看 哪 ， 你 們 的 神 ！
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10
|Isaías 40:10|
主 耶 和 華 必 像 大 能 者 臨 到 ； 他 的 膀 臂 必 為 他 掌 權 。 他 的 賞 賜 在 他 那 裡 ； 他 的 報 應 在 他 面 前 。
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Sugestões
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08 de setembro LAB 617
ENTENDENDO PROFECIAS
Ezequiel 36-38
No livro de Ezequiel, Deus usa todos os recursos possíveis para chamar a atenção do ser humano sobre alguns detalhes indispensáveis na existência de qualquer pessoa: a) Cada pessoa precisa ter a consciência de que suas ações traçam-lhe um destino; b) Este destino têm instâncias de curto e médio prazo, mas é, também, inescapavelmente, eterno; c) Só há duas opções de modo deste destino: bom ou ruim; d) Por isso, ninguém passa pela vida numa forma isolada, onde, independente, sua existência não tenha a ver com outros seres; e) E destes seres, o mais interessado é Deus; ele é capaz de fazer de tudo (que seja compatível com o caráter do bem), para dar-lhe o melhor dos destinos. Veja estes princípios, explícita e implicitamente, nos capítulos da leitura de hoje.
E é nesta linha de raciocínio que chegamos ao capítulo 38. “Gogue e Magogue” ainda hoje é uma expressão usada por alguns para referir-se aos mais diversos bizarros significados. Mas o sentido teológico desta figura profética deste capítulo aqui é que este nome, Gogue, designa um personagem até certo ponto misterioso, que termina personificando e conduzindo todas as forças hostis a Deus e ao Seu povo. O profeta Jeremias (caps. 2 a 4) já havia se referido extensamente a um inimigo que viria do norte. Esse assunto repete-se aqui, com um diferencial. Agora já não se trata mais de uma invasão enviada contra Israel para que seus pecados sejam castigados. Desta vez, é o próprio Senhor que intervém, com o objetivo de destruir os inimigos do povo de Deus, levando ao cumprimento das promessas de salvação já referidas anteriormente, a partir do capítulo 34.
Os comentários da Bíblia de Estudos Almeida fazem lembrar que “a idéia de último ataque das forças do mal contra o povo de Deus é tipicamente apocalíptica e reaparece em Apocalipse 16:16; 19:17-18; e 20:7-9. E realmente, por exemplo, nas palavras de Ezequiel 38:2-3 – ““Filho do homem, vire o rosto contra Gogue, da terra de Magogue, o príncipe maior de Meseque e de Tubal; profetize contra ele e diga: Assim diz o Soberano, o SENHOR: Estou contra você, ó Gogue, príncipe maior de Meseque e de Tubal.” – vemos uma ligação direta com Apocalipse 20. Isso pode ser melhor entendido na leitura de Ezequiel 38:14-16. Por uma questão de espaço não transcrevo tal passagem aqui (você pode lê-la diretamente do texto bíblico), mas deixo explicado que essa profecia, que não se cumpriu, foi transferida, pelo apóstolo João, para o tempo pós-milênio, que ainda está no futuro, referenciado em Apocalipse 20, quando trata de Gogue e Magogue como os inimigos de Israel, povo de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva