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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Isaías 15:1|
論 摩 押 的 默 示 ： 一 夜 之 間 ， 摩 押 的 亞 珥 變 為 荒 廢 ， 歸 於 無 有 ； 一 夜 之 間 ， 摩 押 的 基 珥 變 為 荒 廢 ， 歸 於 無 有 。
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2
|Isaías 15:2|
他 們 上 巴 益 ， 又 往 底 本 ， 到 高 處 去 哭 泣 。 摩 押 人 因 尼 波 和 米 底 巴 哀 號 ， 各 人 頭 上 光 禿 ， 鬍 鬚 剃 淨 。
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3
|Isaías 15:3|
他 們 在 街 市 上 都 腰 束 麻 布 ， 在 房 頂 上 和 寬 闊 處 俱 各 哀 號 ， 眼 淚 汪 汪 。
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4
|Isaías 15:4|
希 實 本 和 以 利 亞 利 悲 哀 的 聲 音 達 到 雅 雜 ， 所 以 摩 押 帶 兵 器 的 高 聲 喊 嚷 ， 人 心 戰 兢 。
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5
|Isaías 15:5|
我 心 為 摩 押 悲 哀 ； 他 的 貴 冑 （ 或 譯 ： 逃 民 ） 逃 到 瑣 珥 ， 到 伊 基 拉 施 利 施 亞 。 他 們 上 魯 希 坡 ， 隨 走 隨 哭 。 在 何 羅 念 的 路 上 ， 因 毀 滅 舉 起 哀 聲 。
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6
|Isaías 15:6|
因 為 寧 林 的 水 成 為 乾 涸 ， 青 草 枯 乾 ， 嫩 草 滅 沒 ， 青 綠 之 物 ， 一 無 所 有 。
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7
|Isaías 15:7|
因 此 ， 摩 押 人 所 得 的 財 物 和 所 積 蓄 的 都 要 運 過 柳 樹 河 。
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8
|Isaías 15:8|
哀 聲 遍 聞 摩 押 的 四 境 ； 哀 號 的 聲 音 達 到 以 基 蓮 ； 哀 號 的 聲 音 達 到 比 珥 以 琳 。
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9
|Isaías 15:9|
底 們 的 水 充 滿 了 血 ； 我 還 要 加 增 底 們 的 災 難 ， 叫 獅 子 來 追 上 摩 押 逃 脫 的 民 和 那 地 上 所 餘 剩 的 人 。
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Sugestões
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30 de julho LAB 577
BLÁ-BLÁ-BLÁ
Isaías 27-29
“Porque é mandamento sobre mandamento, regra sobre regra, um pouco aqui, um pouco ali.” Você já usou esse verso para ensinar sobre algum método de como devemos estudar a Bíblia? Sim? Então, peça perdão a Deus, porque torceu o sentido do texto bíblico. Estou falando isso, porque tem gente que pega Isaías 28:10 para argumentar que a Bíblia está mandando estudar o texto sagrado de forma salpicada, pegando um pedacinho em cada canto para defender uma ideia. Mas, se fosse assim, onde estaria o valor do estudo textual da Palavra de Deus?
É claro que o estudo sistemático da Bíblia é muito importante e que, para estudá-la por assunto, é preciso vasculhá-la para juntar tudo o que ela diz. Mas, por favor, ninguém precisa usar Isaías 28:10 para defender isso. Não precisamos pôr na boca do profeta o que ele não disse. É só lermos o capítulo inteiro, olharmos os versos que vêm antes e depois e veremos que o sentido do texto é exatamente o contrário, uma zombaria.
Como assim? Explico: na realidade, no original hebraico, o que temos são algumas palavras que praticamente não dá para traduzir. É uma verdadeira onomatopéia que, para nós que falamos português, não passa de sons sem sentido: “sav lasav sav lasav / kav lakav kav lakav.” Isso era uma imitação zombadora das palavras do profeta Isaías.
Naquela época, os líderes religiosos não faziam seu trabalho. Viviam bêbados. Nesse caso, o significado de “bêbado” pode, também, indicar cegueira espiritual. Quando Isaías chegou trazendo a mensagem do Senhor, eles começaram a caçoar dele: “O que esse profetinha aí está falando pra lá e pra cá? Um monte de asneira?” Esse é o sentido de Isaías 28:10, uma zombaria que estavam fazendo com a pregação de Isaías.
Inclusive, a ferramenta de Estudo Bíblico Strong deixa claro que isso foi usado em zombaria para arremedar as palavras de Isaías, e não pode, jamais, ser usado como um mandamento divino verdadeiro. Para mim, a melhor tradução dessa imitação onomatopaica das palavras de Isaías (na cabeça deles) seria: “beabá, blá-blá-blá, beabá, blá-blá-blá para todo lado.”
Ou seja, a simplicidade da amorosa mensagem divina estava desprezada. Os bêbados de Judá compararam a mensagem de Isaías como conversa para crianças. A Bíblia na Linguagem de Hoje, que em muitos pontos é uma das Bíblias mais teológicas que temos, traduz o verso com muita alegria, quando diz: “Ele está pensando que nós somos crianças e quer nos ensinar o beabá.” Essa era a triste conclusão dos amigos ouvintes do pregador Isaías que, infelizmente, iriam colher consequências amargas por causa desse desprezo para com as profecias.
Não despreze-as, você também!
Valdeci Júnior
Fátima Silva