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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|IsaÃas 42:1|
看 哪 ， 我 的 僕 人 ─ 我 所 扶 持 所 揀 選 、 心 裡 所 喜 悅 的 ！ 我 已 將 我 的 靈 賜 給 他 ； 他 必 將 公 理 傳 給 外 邦 。
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|IsaÃas 42:2|
他 不 喧 嚷 ， 不 揚 聲 ， 也 不 使 街 上 聽 見 他 的 聲 音 。
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|IsaÃas 42:3|
壓 傷 的 蘆 葦 ， 他 不 折 斷 ； 將 殘 的 燈 火 ， 他 不 吹 滅 。 他 憑 真 實 將 公 理 傳 開 。
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4
|IsaÃas 42:4|
他 不 灰 心 ， 也 不 喪 膽 ， 直 到 他 在 地 上 設 立 公 理 ； 海 島 都 等 候 他 的 訓 誨 。
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5
|IsaÃas 42:5|
創 造 諸 天 ， 鋪 張 穹 蒼 ， 將 地 和 地 所 出 的 一 併 鋪 開 ， 賜 氣 息 給 地 上 的 眾 人 ， 又 賜 靈 性 給 行 在 其 上 之 人 的 神 耶 和 華 ， 他 如 此 說 ：
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6
|IsaÃas 42:6|
我 ─ 耶 和 華 憑 公 義 召 你 ， 必 攙 扶 你 的 手 ， 保 守 你 ， 使 你 作 眾 民 的 中 保 （ 中 保 ： 原 文 是 約 ） ， 作 外 邦 人 的 光 ，
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7
|IsaÃas 42:7|
開 瞎 子 的 眼 ， 領 被 囚 的 出 牢 獄 ， 領 坐 黑 暗 的 出 監 牢 。
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|IsaÃas 42:8|
我 是 耶 和 華 ， 這 是 我 的 名 ； 我 必 不 將 我 的 榮 耀 歸 給 假 神 ， 也 不 將 我 的 稱 讚 歸 給 雕 刻 的 偶 像 。
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9
|IsaÃas 42:9|
看 哪 ， 先 前 的 事 已 經 成 就 ， 現 在 我 將 新 事 說 明 ， 這 事 未 發 以 先 ， 我 就 說 給 你 們 聽 。
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10
|IsaÃas 42:10|
航 海 的 和 海 中 所 有 的 ， 海 島 和 其 上 的 居 民 ， 都 當 向 耶 和 華 唱 新 歌 ， 從 地 極 讚 美 他 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva