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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Isaías 45:1|
我 ─ 耶 和 華 所 膏 的 古 列 ； 我 攙 扶 他 的 右 手 ， 使 列 國 降 伏 在 他 面 前 。 我 也 要 放 鬆 列 王 的 腰 帶 ， 使 城 門 在 他 面 前 敞 開 ， 不 得 關 閉 。 我 對 他 如 此 說 ：
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2
|Isaías 45:2|
我 必 在 你 前 面 行 ， 修 平 崎 嶇 之 地 。 我 必 打 破 銅 門 ， 砍 斷 鐵 閂 。
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3
|Isaías 45:3|
我 要 將 暗 中 的 寶 物 和 隱 密 的 財 寶 賜 給 你 ， 使 你 知 道 提 名 召 你 的 ， 就 是 我 ─ 耶 和 華 、 以 色 列 的 神 。
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4
|Isaías 45:4|
因 我 僕 人 雅 各 ， 我 所 揀 選 以 色 列 的 緣 故 ， 我 就 提 名 召 你 ； 你 雖 不 認 識 我 ， 我 也 加 給 你 名 號 。
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5
|Isaías 45:5|
我 是 耶 和 華 ， 在 我 以 外 並 沒 有 別 神 ； 除 了 我 以 外 再 沒 有 神 。 你 雖 不 認 識 我 ， 我 必 給 你 束 腰 。
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6
|Isaías 45:6|
從 日 出 之 地 到 日 落 之 處 使 人 都 知 道 除 了 我 以 外 ， 沒 有 別 神 。 我 是 耶 和 華 ； 在 我 以 外 並 沒 有 別 神 。
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7
|Isaías 45:7|
我 造 光 ， 又 造 暗 ； 我 施 平 安 ， 又 降 災 禍 ； 造 作 這 一 切 的 是 我 ─ 耶 和 華 。
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8
|Isaías 45:8|
諸 天 哪 ， 自 上 而 滴 ， 穹 蒼 降 下 公 義 ； 地 面 開 裂 ， 產 出 救 恩 ， 使 公 義 一 同 發 生 ； 這 都 是 我 ─ 耶 和 華 所 造 的 。
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9
|Isaías 45:9|
禍 哉 ， 那 與 造 他 的 主 爭 論 的 ！ 他 不 過 是 地 上 瓦 片 中 的 一 塊 瓦 片 。 泥 土 豈 可 對 摶 弄 他 的 說 ： 你 做 甚 麼 呢 ？ 所 做 的 物 豈 可 說 ： 你 沒 有 手 呢 ？
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10
|Isaías 45:10|
禍 哉 ， 那 對 父 親 說 ： 你 生 的 是 甚 麼 呢 ？ 或 對 母 親 （ 原 文 是 婦 人 ） 說 ： 你 產 的 是 甚 麼 呢 ？
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva